Mara Transcripción

Amanda Ortiz Pellot

Hoy es julio 21 del 2023, mi nombre es Amanda Ortiz y para mi proyecto de investigación titulado la moda de bomba puertorriqueña, consumo, presentación y significado, estar entrevistando a Mara la rumbera del Caribe. Gracias por estar aquí. Mara un honor tenerte y un privilegio, verdad, poder aprender de ti. El propósito de este estudio es recopilar y documental información de Bomberos puertorriqueño sobre sus experiencias con la Bomba y el vestido de Bomba. Empezamos con las preguntas sobre tus datos demográficos, recuerde, puedes contestar lo que se te haga más cómodo y lo que no, no hay problema. ¿Cuántos años tienes Mara?

Mara

Tengo 45 años.

Amanda Ortiz Pellot

¿Donde reside al momento?

Mara

Bueno, parte de mi vida, resido en dos lugares, en Honduras, en la Ceiba, Honduras es parte de dónde yo vivo y pues tengo pues parte de mi trabajo y también en Puerto Rico, pues donde está mi casa, mi familia, que no tan solo vengo de visita, también vengo también a colaborar con otros compañeros o simplemente hacer algún trabajo, pero más, estoy más con la familia.

Amanda Ortiz Pellot

¿Y cuántos años has vivido en Honduras y en Puerto Rico?

Mara

Bueno, en Puerto Rico desde que nací, y luego en el 2007, me fui para Houston, Connecticut, para Hartford, Connecticut…y en Hartford pues estuve 2 años. Después me fui para Texas, ahora sí. Y me fui primero para Dallas. Y en Dallas estuve 8 años, luego bajé para Houston. Llegamos a Houston y en Houston estuve 2 años, 2 años y algo también. Así que y después de ahí fue que me mudé para Honduras siempre, siempre, siempre visitando Puerto Rico y estando aquí pues cantidad de tiempo donde uno pueda, verdad, también hacer trabajos. Mientras estoy en Honduras, pues es cuando más he estado en Puerto Rico porque pues entonces vengo 2, 3 meses y entonces me voy y así estoy viajando y trabajando y colaborando culturalmente con ambos países.

Amanda Ortiz Pellot

Super, ¿y a qué te dedicas al momento?

Mara

Pues siempre soy artista, siempre bailo, canto actúo y realmente me dedico a la cultura con Enlace Cultural Caribeño, que es una organización que fundamos en el 2018 mi esposo y yo. Antes de eso pues he sido directora de Latin Mix Entertainment y Danza Cultura de Puerto Rico desde el 2003, Latin Mix más desde el 2007, cuando me mudé a Connecticut, pues porque obviamente se veía la necesidad de la integración hispana. Y entonces no nada más de la representación puertorriqueña, sino de la integración a nivel latinoamericano como sociedad. Entonces, y pues ahí fundamos Latinx Entertainment, so que abrimos más allá de ser un grupo representativo de la cultura puertorriqueña, pues abrimos también a la representación también de la cultura popular latinoamericana. Algo que quizás otras personas también ya habían hecho. Sin embargo, nosotros nos dedicábamos más siempre a las Bellas Artes. De igual manera, en Dallas, proseguimos con lo mismo, juntamos más personas, hicimos muchísimas más actividades, abrimos muchas puertas para otras personas que están hoy día haciendo también una labor pues cultural allá, y compartimos con muchísimos grupos. Adicional a eso, pues ya eso ya vamos contando, contando, pues desde 2003 vamos con 20 años ya. Y pues técnicamente es mi main job es el trabajo que yo hago mayormente, adicional a mi carrera artística, como solo, verdad, pero también he trabajado como asistente médico, que soy un asistente médico, tengo una pre clínica en Honduras donde damos masaje, atendemos pacientes y hacemos todo a lo que va antes de tu ir a un doctor, verdad, que es la toma de presión, si tienes que hacerte todo, hospitales, todo inyecciones y yo ni que, osea todo lo que es antes y post la visita del doctor lo hacemos allí. Hacemos terapias y demás, adicional que soy dula y pues trabajo con mujeres embarazadas, osea que en la pre clínica yo todo lo que tenga que ver con, con medicina natural o medicina tradicional, pues ahí estoy, pero esa es como un trabajo que yo hago, que la gente hubiese dicho, “ay, ese es tu trabajo mayoritario,” pero realmente no, ese es mi side job, ese es mi sideline y la cultura y todo lo artístico pues viene siendo mi main job, mi trabajo prioritario.

Amanda Ortiz Pellot

Wow excelente, wow. ¿Qué tipo de educación es completado y donde la completaste?

Mara

Pues mira, soy egresada de la Universidad de Puerto Rico, recinto de Río Piedras, departamento de Humanidades, en el, de concentración en teatro, el departamento de drama, verdad. Adicional a eso, allí estuve 3 años, cumple 3, completé 3 años y entonces terminé mis estudios en Tarrant County Fort Worth. Entonces allí terminé lo que es teatro, estudie recreación y teatro en, en la UPI, entonces en Estados Unidos, pues terminé lo que era teatro como tal y antropología. Entonces, pero obviamente lo que realmente cogí fue lo como que el final para terminar por lo menos el el el grado. Ah así que, pues tengo un grado en teatro. Adicional a eso, pues como te dije anteriormente estudie asistencia médica en la Universidad de Kaplan, en Fort Worth también y, y me gradué de doula como, soy doula de hace como ya 6 años, 5 o 6 años. Doulas son las que trabajan con las mamás que paren. Y, pues eso lo hice en Both BootCamp associations donde te certifican y pues eso, ahí están mis estudios.

Amanda Ortiz Pellot

Que género te identifica y que pronombres usas?

Mara

Pues uso ella, soy mujer y pues acepto a todo el mundo, pero sí o sí, yo soy mujer y me gustó el uso de ella, pero claro, soy abierta que si no quieren usar alguno para las agrupaciones, pues me incluyo en eso también.

Amanda Ortiz Pellot

¿Ok estuve, cómo describirías tu sexualidad?

Mara

¿Mi qué?

Amanda Ortiz Pellot

Tu sexualidad.

Mara

¿Eh, cómo a qué te refieres cuando dices cómo la describiría?

Amanda Ortiz Pellot

Heterosexual, gay, cualquier, otra vez si te sientes comoda.

Mara

Heterosexual, heterosexual, hasta, hasta ahora.

Amanda Ortiz Pellot

Estás en una relación romántica?

Mara

Sí, soy casada con mi esposo, Tony Moreno, que es hondureño, está por allá ahora mismo.

Amanda Ortiz Pellot

¿Y tiene hijos o hijas?

Mara

Y tengo 3 hijos, tengo dos, tengo una hija, un hijo y una hija, son 2 niñas y un varón. Tengo 4 nietos, así que a mis 45 ya pasé a hacer senior, sin embargo, no me pagan, no me dan descuento ni me dan Seguro Social, pero si soy senior en ese aspecto emocional de abuelita.

Amanda Ortiz Pellot

Que dulce y que, verdad, tocaste un poquito en eso, pero qué tipo de relación tienes con tu familia inmediata? Son bastante cercanos, se ven frecuentemente?…

Mara

Con mi familia cerca diría mi mamá, mi hermano, mis hijos. Técnicamente pues nos vemos a diario. Mi mamá como, pues…pues convive más conmigo. Cuando esta conmigo en Honduras, pues está conmigo acá osea trato de siempre tener, tenerla active. Mi familia, por ejemplo, es un poquito, no extendida, pero mis primas y esos son bastantes unidos conmigo. Sin embargo, en esta temporada no nos hemos podido ver por otras razones, pero sí somos, osea, nos, nos llamamos, siempre estamos en contacto.

Amanda Ortiz Pellot

Super…y de dónde es tu familia?

Mara

Pues mira tengo familia en Aguadilla y ahora mismo mi familia parte de papá ya está casi inexistente, los que tengo son mi hermano y pues una familia más pequeña en el área de Nueva York y de New Jersey.

Amanda Ortiz Pellot

Okay. ¿Usted tiene alguna discapacidad, discapacidad física?

Mara

No, no.

Amanda Ortiz Pellot

Pudiera compartir su ingreso doméstico al momento?

Mara

Pues sí, vamos a ver, debe más o menos, diría yo que unos menos, menos de 20,000 al año, dependiendo del momento, a veces un poco.

Amanda Ortiz Pellot

Mara, tienes alguna afiliación religiosa o espiritual?

Mara

Sí bueno, soy bien universalista lo que significa pues creo en todo, lo que hay en el mundo, yo sé que muchas personas tienden y tienen que hacerlo tienen que, verdad, poner nombre y hacer adjudicación a sus creencias en lo cual está correcto porque es parte de, de fomentar una cultura. Soy espiritista, espiritualista, me considero pues que, como al ser universalista, el espiritualidad es lo más importante dentro de todas las bases religiosas…pero sí creo en la reencarnación, en que tenemos acceso directo al mundo espiritual y que este también pues nos da, nos habla. Así que pues soy bien creyente de eso, si creo en Dios, como te digo creo en la base cristiana en cuanto a Dios y Cristo y todo porque siempre hay que ponerle, verdad, un nombre, una dirección a eso que creemos, a esa historia. Asi que pues si, pero técnicamente soy bastante universalista.

Amanda Ortiz Pellot

Pues super gracias por compartir esos datos, ahora te voy a hacer unas preguntitas sobre tu identidad puertorriqueña…¿qué significa para ti ser Puertorriqueña?

Mara

Bueno, ser puertorriqueña es como si me preguntaras a mí que significa ser Venezolana o ser Holandesa, porque yo creo que eso tiene mucho con quién eres tu y que valor tú le das a ese país donde tu naciste, te criaste, té hiciste, o al país que tu estas representando. Verdad, porque ya vemos que no todos los puertorriqueños que nos representan, son nacidos en Puerto Rico, o criados en Puerto Rico, pero vienen de una familia que si lo fueron entonces tienen esas bases. Asi que yo creo que es una decisión tu ser puertorriqueña, y para mí es bien importante ser puertorriqueña y significa que es una responsabilidad más allá de, de simplemente tener ese orgullo. Tú puedes tener mucho orgullo y ser un, una persona que no tiene una moral o una buena representación del país. Sin embargo, para mí, ser puertorriqueña es la gente sepa que el puertorriqueño no es necesariamente una persona que es vaga, que no quiere trabajar, o una persona que es muy moralmente no tiene principio, o no tiene una cultura establecida. Entonces, yo como representante de este país pues tengo que realmente pues demostrar con mis actos que si lo somos, que somos personas, que no somos muy hechones tampoco, y que somos personas bien agradables, abiertas a colaborar pero a la misma vez que tenemos nuestras bases y nuestra moral bien puesta, que no todos somos iguales. Entonces claro representación puertorriqueña pues que para mi en mi caso pues es bien importante. Así que para mí más que ser, más que estar orgullosa de ser puertorriqueña es más responsable, es una responsabilidad para mi serlo.

Amanda Ortiz Pellot

¿Ha habido algún momento donde te has sentido más o menos segura de tu identidad Puertorriqueña?

Mara

Si por supuesto hay ocasiones que viendo noticias uno dice, “ah yo me quiero cambiar,” yo quiero ser que se yo de donde, de de Chile o de, o de que se yo, de donde es que se llama este sitio donde nos querían vender?…

Amanda Ortiz Pellot

España?

Mara

No, no, Groenlandia, ay no, es otro país, bueno de otro sitio por allá. Tú dices, yo quiero ser de otro lado,” porque a veces es bien abrumante lo que, las cosas que uno ve en las noticias, pero entonces tu dices, “ah perate, entonces me toca a mí, como, verdad, como Puertorriqueña tratar de por otras vías pues seguir manteniendo ese amor patrio y ese amor a lo que somos, porque a veces esta brutal. A veces tú dices, “pero como un puertorriqueño puede hacer tal cosa, tal cosa,” es como que uno de verdad se desespera, pero después pues todo se calma y vuelve otra vez, “bueno yo amo quien soy y de donde soy.”

Amanda Ortiz Pellot

¿Habrán algunos elementos o características te conectan a tu identidad puertorriqueña?

Mara

Si hay unos elementos?

Amanda Ortiz Pellot

Elementos o si hay características te conectan con tu identidad puertorriqueña.

Mara

Elementos y características mías o del país?

Amanda Ortiz Pellot

Puedes interpretarlo como, como, como usted quiera.

Mara

Bueno, por supuesto, todos compartimos ciertas características, verdad, que somos puertorriqueños, que nos gusta de comer, la manera en que hablamos cuando nos expresamos, muchas veces como enfrentamos algunas situaciones, verdad, cuando dicen, “las puertorriqueñas son,” bueno, generalizan porque todas, tenemos, nos caracterizan. Sin embargo creo que la mas que yo diría que me señala a mi que me hace sentir, verdad, puertorriqueña es, la pasión, la pasión con la, los puertorriqueños somos bastante apasionados pero algunos, algunos lo son en algunas cosas pero los puertorriqueños somos bien apasionados en el arte, en la cosas que mucha gente diría vanas, o sin sentido como son las bellas artes, las cosas naturales, lo que sea, el juego, el compartir y eso es algo que, a pesar de uno ser profesional, a mí en lo personal, me caracteriza mucho la alegría, la pasión con la que llevo lo que hago y donde llevarlo a los sitios donde los llevo.

Amanda Ortiz Pellot

Wow, me encanta. Okay, pues ahora te voy a preguntar sobre tu experiencias de Bomba, pero antes de empezar con eso, lo más, las cosas especificas…que significa para ti la Bomba?

Mara

La Bomba como género, como o como baile en sí? Con cómo, como quieres que te lo proyecte? O lo abro?

Amanda Ortiz Pellot

Pues si, puedes abrir, las dos, una, como usted desea…

Mara

Okay, pues bueno, la Bomba sabes que es un género que se le da el nombre según los instrumentos, no? Los barriles de Bomba, los barriles se llaman Bomba, pues el género se llama Bomba por los barriles, pero la Bomba también es una palabra que utilizan otros negros Afro-Caribeños y Afro antillanos y como, Bomba es un momento, es una explosión de energía, verdad, para ellos también es alegría, es movimiento. Para mi significa un momento donde el furor se apodera de ti y tú tienes la oportunidad de ya sea tocando o bailando o cantando pues de sacar tus expresiones. Yo lo comparo mucho como cuando se sonean la salsa, o cuando se sonea el rap, o hasta diría yo en el reguetón casi, casi pero más en el rap que se ha mantenido con un mensajes, verdad, donde tú puedes sacar de adentro tu ser, por supuesto nosotros cuando bailamos, no hablamos…pero si demostramos, según nuestra manera de bailar lo que sentimos en ese momento o lo que esa cancion, esa melodía, nos, nos, se refleja en nosotros, verdad, como nosotros vamos, y entonces cuando estas bailando lo proyectas, para mí eso es la Bomba es como una proyección de lo que tu sientes…de como te sientes.

Amanda Ortiz Pellot

Y actualmente estas activa en tu participación?

Mara

Si, si.

Amanda Ortiz Pellot

Y cuál es el rol? Tu eres bailarina o?

Mara

Bueno, actualmente bailarina, aunque como canto, pues también tengo unas canciones escritas. Cuando estoy aquí en, es curioso porque cuando estoy aquí en Puerto Rico, como Puerto Rico me conocen mucho como más como bailarina o bailadora…pues estoy más concentrada en la cuestión del baile, pero eso no significa que no, no pueda cantar. Sin embargo, yo también, el otro día, que bueno que me lo dices porque estaba yo en una actividad y mi amiga me dice, “Pues si tienes una canción con ese ritmo porque no la cantaste?” Y yo le digo, “ ay no,” y no porque no la pueda cantar o no la quiera cantar es que simplemente a veces yo veo grupos de personas están tan involucrados y tan, tan…tan afincaos como decimos nosotros en, en su grupo que digo yo, “hay tener que ir pa’lla,” y como que me voy a sentir un poquito groovy…entonces digo, “no mejor me quedo bailando, si tengo que hacer coro lo hago,” que se yo, pero si tengo varias canciones escritas. También, ay una que me encanta que se llama “Como te llamas luna” y obviamente la luna, es un poquito de temas religiosos pero como te digo a nivel universal nada especifico, y me encantaría cantarla algún día, pero de momento digo, siempre que vengo lo que quiero es como bailar, porque bailando como que dejo todo, y pues…

Amanda Ortiz Pellot

Que eso es lo que te mueve, te llama…

Mara

Si, bueno me llaman todos, pero como cuando hacen esos momentos yo dejo que los demás canten y haga lo que quieran. Entonces mi manera es, verdad, demostrar lo que paso, a veces tengo mucho encierro, a veces paso momentos bien, que solamente yo conozco y de momento pues bailando es cuando puedo votar un poco esa energía y renovarme. Por ejemplo, yo soy directora de un grupo, que es el grupo que te dije que es Danza Cultura, que cumplimos 20 años ahora y ensayamos y cuando estamos ensayando bailamos de todo, pero cuando estamos ensayando pues es otra dinámica, es otra cosa, entonces cuando bailo en la calle, en el soberao, en los bateyes que ahora hay muchos, pues lo que bailo es como cualquier hijo de vecino…cuando estoy en un show, estoy bailando para mí, y sin embargo cuando ensayo y eso pues hacemos nuestros ensayos y nuestras presentaciones pues más representativas.

Amanda Ortiz Pellot

Y cuando fue la primera vez que te involucraste con la Bomba?

Mara

Tenía cuatro años, mi mama es actriz y escritora, profesora también de teatro, y mi mama también bailaba, y baila todavía pero no está activa bailando por ahí sino ya cuando le pongo música. Pero ella hacia lo que se llama el baquiné de los angelitos negros, entonces pues yo era una de las niñas invitadas al batey y al baquiné, entonces ella fue la primera, estoy loca por conseguir esa foto que por ahí anda, la primera en ponerme un pañuelo y la ropa para uno bailar fue ella, y, y no hacíamos gran cosa solamente repetía los coros de los enene, de Luis Palés Matos, una poesía que se utiliza, que se utilizaba para hacer parte del show del baquiné, entonces, pues bailaba ciertos movimientos básicos y mi mama me enseñaba. Así que desde los cuatros años…

Amanda Ortiz Pellot

Tú eras una bebé…y actualmente cuando, cuan a menudo tu participas y en que usualmente participas?

Mara

Pues mira si estoy aquí en Puerto Rico, por supuesto, trato de ir a algunos Bombazos que hay, a veces se me hace imposible o a veces no tengo carro o a veces, me gustaría ir más, pues, pero voy a las actividades que tienen por ahí y entonces me voy a los bateyes y bailo, estoy compartiendo con ellos, con la gente, mirando amistades viejas, tampoco me gusta, siempre he sido una persona que desde el ’97 que empezamos a trabajar con los, con sacar la Bomba pa’ la calle, verdad junto con Emanuel, José Manuel y entre otras personas que estaban involucradas, trato de no quemarme mucho. La gente a veces va a todo y va a todo y bailan todas y se queman porque entonces después no tienen más na’ que mostrar. Quizás como yo vengo de presentaciones en tarima vamos a decirlo así, verdad, pues quizá me guardo un poco más, porque creo que cuando bailas tienes que bailar, tú tienes, no es lo mismo bailar salsa que vez bailada en los anuncios y baila mucha gente, a cuando bailas Bomba que es un solo. Entonces, tienes que ir, o tienes que renovar tus pasos, o tienes que practicar dentro de ti como lo vas a hacer para no verte igual, y como te dije es una expresión que yo tengo en ese momento. Entonces como que no me gusta. Me gustan varios ritmos, pero no quiero bailarlos todos toda la noche, porque van a pensar, mira esta que le pasa es una presumida, a mí la gente no me importa, pero más porque no quiero que vea la gente lo mismo. No quiero, eso es ya quizás cuestión mía, un poco de orgullo en cuanto lo que voy a representar ahí también, porque la gente te está viendo, pero me gusta hacerlo así esporádicamente, voy a los bateyes que pueda, bailo. Aparte de eso me encanta mirar la gente bailando, me encanta ver lo que está pasando en el día de hoy con los demás, pero cuando estoy, por ejemplo, en otros países pues es más show porque obviamente no tengo mucho tamborero que me persiga, los tamboreros no toman Bomba, tocan otra cosa, así que tengo que hacer más rutina con la música que yo ponga, quizás con música que este grabada, tengo que ya manera, es improvisado muchas veces sí, pero claro voy con lo que la música me esta, ya yo lo había escuchado, así que no voy a hacer cualquier locura, tengo que ir, verdad, con la música para que, verdad, se vea bonito.

Amanda Ortiz Pellot

Y hablando un poquito de los diferentes ritmos, de casualidad tú tienes algún ritmo de Bomba que te identifique más que otros?

Mara

Sí, el holandés me encanta. El holandés es un ritmo tanto del norte como del sur, verdad y del Mayagüez también, es un ritmo que es alegre, es bien conocido, no solamente a nivel Puerto Rico, también a nivel de las islitas, porque es un ritmo que se toca en distintos sitios, hay un libro que te habla, como me lo dijo el señor Tato Conrad hace muchos años y me lo mostro es de un libro que habla del baile que era pegao con el ombligo y cuando hacían los toques era bastante parecido a un holandés, lo que podemos decir que es un holandés pero de otro, otra región, verdad, del Caribe. Me encanta ese ritmo creo que es uno de mis favoritos para bailar, porque puede ser rápido, puede ser lento, pero a la misma vez jocoso, jovial, a mi gusta bailar alegre, me encantan lo que son el Yuba y el…como es que se llama? perate el…está el Seis Corrido y el Corbe, que son parecidos el Corbe y el Yuba, verdad. Pero me gustan esos dos porque tienen mucha pasión, también y si estas en un estado donde realmente tienes que sacar de verdad algún sentimiento, verdad más intenso, pues para mí, pues utilizaria esos dos. El Cuembe, por último, yo creo que es mi tercero favorito, porque el Cuembe es bien bailado, bien bailado, es un baile de, simplemente mas figureo, más coqueteo, diría yo, no coqueteo, bueno si tuviera que coquetear, pero más figura, mas, es diferente, no necesariamente es un baile de crescendo, donde tu empiezas bajito y terminas con un revolú. No, es un baile de tu gozarte el momento de como tu manejar tu falda, tu cuerpo, eso me gusta, ese intercambio.

Amanda Ortiz Pellot

Y de qué región Bombera eres?

Mara

De que que?

Amanda Ortiz Pellot

De que región Bombera eres o de que región sueles bailar?

Mara

Seria de Santurce, definitivamente. Sin embargo, sin embargo, bailo Loíza, se la técnica del Sur, obviamente hay una cuestión que cambio, bueno, para mi cambio un poco la perspectiva porque lo que nosotros conocíamos como lo de Mayagüez de momento pues ahora es, la historia nos ha traído otra familia, otra gente, otras maneras que están muy bien porque, verdad, son, sabes mientras más mejor, pero siempre verdad el conocimiento ha estado ahí de lo que era Mayagüez, de lo que es las otras, pero más Santurce y pues obviamente Loíza.

Amanda Ortiz Pellot

Y que has ganado a través de tus experiencias con Bomba? Ya sea emocionalmente, socialmente, económicamente…

Mara

Amigos, definitivamente, enemigos, también…aunque los enemigos son amigos que, amigos molidos como digo yo, pero también he ganado dinero porque también no se puede decir ya que uno también haciendo representaciones, también y yendo a los sitios a bailar, te llaman, “mira hay tal show, o hay un Bombazo en tal sitio te necesito para que me ayudes.” Cuando esto empezó, como te digo, yo empecé con esta gente en el noventa, perdóname en el ’98 comencé yo, pero ya había hecho talleres sola en el ’97 y antes, pero yo estuve con Areyto de Puerto Rico por muchos años, pero eso es otra historia, pero con esta gente de los Emanuali y el Bombazo de afuera, todo lo que es Pablo Luis Rivera, Pipo, todos ellos empezamos con los Emanueli, a sacar la Bomba pa’ fuera, teníamos cada cual tenía algo que hacer y mi, yo era en ese entonces maestra de baile de salón, y todavía lo soy pero en ese tiempo pues era más y pues mí, lo que yo tenía que hacer era, mi encomienda era sacar la gente a bailar, poner la falda, ven acá esto lo otro, que se yo ni que tú sabes, llevarlos a, porque mucha gente se pasma no quiere hacer nada, entonces era, todo eso era lo que yo tenía que hacer, ósea que realmente, pues me llamaban para eso y pues me pagaban por eso también, adicional a eso pues he ganado emocionalmente, valla todo lo que uno hace en la vida tiene historias, y pues tengo historias de amor, historias de terror, historias de alegría, de penas que uno pues van pasando, así que la Bomba a estado bien ligada a mi vida técnicamente el saber tener a tu ex y a tu esposo en un misma tarima, estar en la misma tarima con la chilla, con la chilla de tu marido y tu también al otro lado, ósea han sido muchas, muchas historias bien cómicas…

Amanda Ortiz Pellot

Ahora mira para ya, brutal. Pues ahora vamos a hablar un poquito más de la vestimenta, que si quieres mientras te hago las preguntas puedes traer los materiales si los quieres traer ahora…

Amanda Ortiz Pellot

Cuando participas en la Bomba, cuales son las vestimentas y accesorios que típicamente usas?

Mara

Okay, bien importante hacer el apunte de que las vestimentas antiguas no son igual a las que son ahora, bien importante. Por que? Para empezar, obviamente si hablamos de lo que es la Bomba puertorriqueña estamos hablando del género que se inventó en Puerto Rico una vez que ya los Africanos habían llegado y empezaron a juntar y a mezclar ritmos, verdad, entre ellos mismos, entre lo que pasaba aquí, habían todavía bastante Tainos todavía que también tenían instrumentación, que obviamente los Españoles estaban, y los europeos, lo cual ellos veían, verdad. Así que la ropa fue variando de un simple ropaje ahí amarrado, que tenían, verdad, por que muchos de ellos ni siquiera venían con su atuendo Africano, otros venían ya con su ropa de esclavos de la casa, que sabemos que la ropa era lo que los amos le daban a ellos, que eso es bien importante mencionarlo, porque si vamos a ver muchas veces decimos, “hay es que la falda de Bomba es la misma falda de campo, del vestuario de la ropa jibara,” verdad, aunque quizás en tiempo pues quizas vallamos cambiando, pero es cierto, porque técnicamente la falda es una imitación de la ropa Europea y si vamos a ver en toda America Latina es así es la gente, los criollos usaban sus camisas al hombro y su falda de volante, entonces técnicamente es igual. Sin embargo, los negros, y eso lo voy a ensañar ahora, los negros acá ya cuando pues, verdad, va desarrollándose, los negros que utilizaban la ropa de la alta acuña que ellas les dejaban, verdad, las amas se la dejaban a ellos, o que ellos verdad le daban un canto de tela o que lo podían conseguir por ahí era una ropa como más como chalecos diría yo Europeo también. Voy a enseñar un poquito sobre esto, esto también esta, no tan solo documentado si ven ustedes series o novelas o películas o, o en internet aparecen mucho la ropa de otros países que también eran de la misma manera, verdad. Entonces, voy a hacerte, voy a enseñar por aquí he lo que te hablo del chaleco, es algo parecido a esto…pa’ que se vea, donde se ve mejor? Aquí! Es que estoy tratando de que se vea.

Amanda Ortiz Pellot

Es que como es blanco la luz le da…ahí, ahí se ve

Mara

Aquí se ve, okay entonces sus mangas son abombachadas altamente, déjame ponerlo aquí para que se vea mejor, te voy a enseñar fotos después, las mangas son, vez, bombacho y largas como lo era mucho de los chalecos y camisas en Europa, para ese tiempo, ay Dios mío este sol está tremendo, sus cintas verdad y sus pues…es una ropa muy bella de hecho, utilizaban también, muchas representaciones las vemos que tienen sus delantales, porque pues obvio muchos eran esclavos del hogar, otros no eran del hogar eran de la calle, eran de afuera, de trabajo en las afueras. Entonces por lo regular las enaguas, nada más te voy a dar este ejemplo, esta puede ser una enagua o una falda también, tiene, otra blanca, espérate. Estoy tratando de buscar aquí, damos la vueltita para ver donde se ve mejor aquí esta, tiene volantes, tiene cintas y la peculiaridad de las enaguas por lo regular es que tiene puntillas.

Amanda Ortiz Pellot

Las puntillas son lo de abajo?

Mara

La puntilla, el volante es de donde viene la puntilla, o desde donde lo cosen hasta abajo, esto sería un volante, algo que vuela, por eso le dicen volante verdad, pero esta es la puntilla y la utilización de la puntilla obviamente viene por la ropa de los Europeos. Okay, bien importante decir que esta es la ropa que yo diría que los esclavos de la casa más eran los que utilizaban, quizás cuando ya fueron libres, mucho se quedaron con esa ropa por la época también y podían comprar verdad telas y hacían lo mismo, pero tenemos por aquí, la camisa de volante, de volantito que es al hombro, esta camisa es usada tanto por criollos, gente que vive en el campo, negros, ósea y es legalmente utilizable, nadie puede decir que esta erróneo, está totalmente correcta, porque era la moda recuerden que tenemos que pensar también en la moda que se usaba para tu mantener una línea de quien es quien pues quizás las cocineras utilizaban más este tipo de ropa, las que estaban afuera, con faldas que no necesariamente tenían que ser muy elaboradas ni muy grandes. Te voy a enseñar aquí, esta falda que vemos aquí, esta obviamente tiene un volante, esto es un volante, vez, la ultima parte de abajo entre la costura que cuando das vuelta, se levanta, okay, muchas veces lo hacían con tela del mismo color, blanco, recuérdate que el blanco era el mas barato, y también porque resaltaba el color de la piel, no se puede negar eso. También utilizaban tela de guingan porque la tela de cuadrito siempre estuvo, siempre, obviamente esta es con una tela de flores porque es más moderna, obviamente, pero es una falda que a su más mide como unos, unas cuatro yardas. Esa es otra, bien importante para ese tiempo no había suficiente tela sobre todo en Puerto Rico, los puertorriqueños no eran ricos, eran bastante pobres, y la ropa no se puede comparar, y lo repito, no se puede comparar con ninguna otra ropa de América Central o de algún otro país latinoamericano en ese aspecto, porque nosotros no teníamos mucho dinero, y las telas, los trajes eran más pegaditos, ósea realmente cuando bailaban bomba no se alzaban las faldas hasta aca como hoy en día, simplemente se alzaban lo suficiente para mostrar las enaguas, lo cual obviamente la enagua que te mostré no tiene nada, pero las enaguas las decoraban con caracoles, lasitos, cintitas, hasta espejos le ponían y pues.

Amanda Ortiz Pellot

Y esto que siglo o alrededor de que siglo es esto o que…

Mara

Mira yo creo que aquí hay una evolución gigante entre obviamente los 1500s a cuando la llegada más historial de los negros a Puerto Rico en los mil quinientos setenti-algo por ahí, hasta diría yo los 1900s porque acuérdate que la moda aunque tú la veas que cambia mucho pero en algunas clases no cambia tanto. Entonces obviamente todo va evolucionando dentro de lo que se ponen, que se ponen, pues se ponen trapos porque tenían que taparse con algo hasta que entonces empiezan los Europeos a darle ropa a ellos, okay. Igual que hicieron con los tainos a vestirlos a darles calor con su ropa y pues bueno ellos van evolucionando, verdad, los estilos, okey. Bien impotante esto de las cintitas y eso es bien curioso con las enaguas, porque las enguas se solían mostrar cuando se bailaba, incluso podíamos decir que ese era como que el, la competencia entre mujeres, de quien tiene la enagua más bonita, le ponían espejos por la cuestión de mal de ojo para que le rebote pa’ tras y pues pedacitos verdad, estoy loca de verdad en algún momento de hacer una enagua como esas y tenían caracoles, citas, etcétera, pero por supuesto estamos hablando ya de negros que podían conseguir cosas comprar otras cosas, verdad, otro material, conseguir los materiales que tenían la liberta para hacerlo. Obviamente, esa es la vestimenta que nosotros tenemos aprobada para representar un tiempo, okey, un tiempo, unos siglos, una época, pero por supuesto las cosas cambian y varían, ya las mujeres, eso también, también es importante mencionar, antes las mujeres utilizaban enaguas largas, luego cortes, y luego tiritas, eran underwear no podías demostrarlo al público porque era algo privado no, así que ya eso de levantarte la falda pa’ mostrar no existía. Bien importante hoy en día utilizamos leggins, pantalones, jeans, lo que sea, entonces no tenemos que necesariamente utilizar las enaguas, así que vamos a ir en falda, ni si quiera falda tanto usamos, así que las cosas van variando y entonces llega esta situación, llega el poder utilizar cualquier tipo de ropa que tu tengas puesta o algo más moderno para traer la Bomba a la, a lo moderno, al ahora, verdad, entonces vamos a hablar un poquito, si me permites, sobre la Bomba callejera. Okey, cuando hablamos la Bomba en la calle, en el batey, en el tótem, en el sitio de comer, o lo que sea pues tenemos una situación que es que la gente, pues como te digo, ya no vamos en falda, mucho menos en enagua, entonces tenemos aquí la cuestión regional. La Bomba de Loíza era más conocida por conocerse más por sus movimiento más físicos, en vez de tanto con la falda, la falda lo utilizaban más pues claro que se bailaba con falda porque tenían puesta la falda pero, era más para mostrar su enagua o para algunos movimiento que podían hacer con ella, incluyéndola, pero en su mayoría era más con su movimiento físico, por su puesto ahora, traigo esta colación, porque ahora que vamos pa’ la calle en mahones y tenis, y vamos normal…como vamos a bailar si no tenemos falda, no tenemos falda ahora que voy a hacer? Pues hemos hecho que hemos empezado a bailar con las manos y el cuerpo, las manos muchas veces disimulando que tenemos una falda para hacer algún tipo de piquete, lo cual a veces se ve bien pero honestamente, yo a veces me pongo a ver la gente bailando, y a mí misma en video, y yo digo si yo fuese un turista yo no sé qué clase de cosa me pasa a mí con las manos…

Amanda Ortiz Pellot

No entiendes mucho si no tienes el contexto…

Mara

Exactamente, entonces me puedo confundir o como turista o como persona que no se me puedo confundir. Sin embargo, yo, obviamente los músicos saben lo que está pasando y yo también y los demás que bailamos, pero se ha dado el caso que ahora pues la gente baila más a lo que la gente piensa, verdad, que es su cuerpo porque no tienen la falda, no tienen lo demás, no tienen pañuelo a veces uno baila con bufandas o algo pero no es lo mismo entonces tu empiezas a ver también pasos de Loíza en otros estilos. Eso es bien importante que se diga porque eso tiene mucho que ver con la ropa, adicional que tiene que ver con la gente empezando a bailar hoy día y como la gente está mezclando, sin querer queriendo mezclan un género, uno con otros pero muchas veces entiendo hoy, y le voy a dar una palmadita en la espalda, a que tiene que ver también con la falta de accesorios, porque si ya tu no necesitas la falda pa’ bailar pues que vas a hacer, pues tienes que bailar con el cuerpo como tú te sientas, pues mueves las caderas, mueves un poco más los hombros, porque es lo que tienes, hello? Obvio. Entonces se da ese caso, valla dicho esto entonces vamos a la parte del escenario cuando estamos proyectando y representando o trayendo simplemente la Bomba punto y haciendo un show. Obviamente las cosas cambian cuando estas en el escenario si estas representando al país en los años de la guacara venga estos bailes de los 1700s, 1800s la, pues tienes que representar como es, con la ropa que realmente tienes que hacerlo porque es lo que tenían, pero eso no significa que la Bomba se ha dejado de tocar y que la hayan traído a un show más moderno, la cual no necesariamente tienes que tener enaguas también puedes tener una falda por debajo o un pantalón por debajo, pero por tal motivo muchas veces le añades más falda más yarda de tela. Por que? Porque no puedes estar enseñando los pantis por ahí o no puedes estar enseñando los pantalones, que se yo, obviamente, al tu bailar con más yardas, pues te da la ventaja de que no se te vea lo de abajo, ósea que para una representación tú dices, “ay que bonitas se ven esas faldas de colores,” pero que ocurre que son tan grandes que, te voy a dar un punto bueno, un punto malo, un punto bueno, un punto malo, ay viene la cuestión que si tú eres una persona que sabes del baile, dices pero parece México o parece Panamá, porque tienes las faldas demasiado grandes.

Amanda Ortiz Pellot

Se parece.

Mara

A nosotros nos pasaba sin, sin, teniendo las faldas normales de campo y de bomba nos decían siempre en otros países que si éramos de México que si éramos de aca y nosotros, “no, soy puertorriqueña, soy de Puerto Rico,” Ok imagínate. Ahora que tenemos la facilidad de tener este tipo de faldas tan altas, tan altas, tan grandes, ahora, ahora vamos con una buena. Cuando estamos bailando bailamos con estas faldas que “by the way,” está la dorada que tengo me la hizo faldas LEM, anuncio no pagado, y está la azul esta es diferente totalmente diferente, pero yo te voy a explicar porque las hice así también ya mismito, esta es preciosa. Entonces, resulta que para bailar, es una ventaja para ti como bailador o bailarín, porque siempre hacen una diferencia entre bailador y bailarín te da una ventaja de hacer más figuras con la falda, pues te llevas tu faldita sabes que vas a un baile de Bomba, fuimonos y te pones a bailar, si te llevas una falda tradicional es un poco más corta, pues bailas un poco más tradicionalmente, con pasos que son más al alcance de lo que realmente viene siendo, verdad, el baile tradicional pero entonces si vas con una más grande también te da la opción de hasta embollarte to’a que lo he visto, lo he visto, y hacer cosas que antes no las veríamos con buenos ojos jamás, okey, porqué? Por que son piquetes que tú dices, “pero que es eso que baila? Parece una persona rara.” Claro, todo evoluciona, todo cambia, todo va cambiando según lo que estamos viviendo…hay unos que están bien arraigados que no debe cambiar, hay otros que son más abierto, yo estoy en el medio, porque yo pienso que dependiendo, dependiendo lo que vallamos a proyectar. Si yo voy a bailar y, te voy a decir, en un festival internacional y voy a decir esto es de Puerto Rico y esto es el folclor de Puerto Rico, lo que estamos proyectando es bailes ancestrales y me voy y bailo bailes jibaros como se suponen que los bailen en los años bien, ósea que eso trae otro lio también no te creas, las falda también ahí vuelan a veces si parecen México, y no necesariamente, y estamos, verdad, y bailando tradicionalmente, yo no puedo, no voy a mostrarte a ti como público algo que sea mucho más moderno, porque entonces tu piensas que realmente el folclor, lo que es anterior, lo ancestral que hoy en día todo el mundo utiliza esa palabra, pues es así, es como que con la faldota acá grande, no. Ahora yo tengo que ser bien responsable con esa información. Sabes si yo voy a mostrarte algo, cuando yo uso esas faldas, las uso para mi show de La Rumbera del Caribe, o las uso para lo que me de la gana, cuando voy a bailar también…pero yo tengo la obligación de decirte a ti como público, esto es una, como se dice la palabra? Es una…se me fue, pues nada, esto es una, no con ilusión, pero es como si fuera Bomba, pero obviamente los vestuarios son más modernos, hemos traído la Bomba a la modernidad, entonces obviamente si utilizo camisas más, camisilla, otras cosas, pues obviamente pues te estoy dando la información que tu necesitas para saber que eso es lo que se hace hoy día.

Amanda Ortiz Pellot

Exacto.

Mara

Así es que esta hoy día. Muchas veces no lo hacen, entonces se va por ahí a festivales y a cosas y yo los he visto y yo no les puedo decir nada porque a veces a la gente no le gusta que uno le diga nada, pero me resisto a darle quizás, no quiero decir darle paso, porque verdad todos lo necesitamos, pero me resisto a creer que realmente tengamos que hacer eso para poder ir a festivales, no, tú tienes que ser responsable con lo que tienes, y sobre todo en los festivales que hay otras personas de otros países, que están en lo mismo que tu representando su país. Entonces, tienes que mantenerte en la parte que es tradicional si es que vas a hacer tradicional, y si no lo vas a hacer tradicional debes decirlo, este baile, es tradicional el baile, sin embargo, lo otro es alusivo, es la palabra que estaba buscando, el vestuario es alusivo a lo que era antes, ahora es más moderno, no sé, algo se tienen que invertar.

Amanda Ortiz Pellot

Si, eso es bien interesante y hace sentido para que, para la audiencia que no es puertorriqueña o que tal vez no sepa, no se confunda, no diga, “ah pues eso era lo que tenían antes,” cuando eso no es la realidad. Eso es bien interesante. Y entonces cuando tu bailas hoy en dia, tu entonces dijiste que tu usas esas que enseñaste que era como dorada…

Mara

Yo uso todas, por ejemplo, me gusta variar. Si voy a hacer mis shows, mi shows es diferente por que como yo canto canciones latinoamericanas también, ósea yo hago un show Caribeño y latinoamericano, pues tengo la licencia para usarlo todo. Sin embrago, hago siempre el, siempre que voy a bailar Bomba o algo y uso ese tipo de vestuario, por respeto y por consciencia pues lo digo, lo digo, hago la aseveración de que es una alusión a el vestuario moderno, pero si utilizo todo, utilizo bufandas, utilizo mi cuerpo solo, o utilizo la falda más tradicional también, es bien interesante, bien, bien bueno.

Amanda Ortiz Pellot

Sí eso esta brutal, y dijiste que una de esas falda te lo hizo una, las faldas LEM, y usualmente tú tienes una costurera o tienes unas que te las dio un familiar, como tu obtienes estos materiales, o como los has obtenido?

Mara

Bueno, tengo de todo, tengo por ejemplo esa que te mostré primero que ya paso de ser falda de show, a falda de práctica, porque ya está rota…la del volante de flores, esa era de mi mama. Yo tengo vestuarios donados, heredados, tengo, bueno, en mi primer traje de Bomba, que yo creo que lo tengo de hecho en Texas, en un almacén, me lo regalo Meni Nuñez quien era bailarina de Areito, todavía ella es colaboradora, y me acuerdo que es que ella se fue del grupo y me dijo, “tú vas a heredar todo mi vestuario,” y me sentí tan orgullosa, porque ella es tremenda bailarina, y tremenda bailadora de Bomba, ella es excelente esa mujer es otra cosa, no es una bailadora reconocida de por ahí que la gente la ve en los sitios, no, ella se mantuvo, pero se quitó por cuestiones religiosas, pero siempre que ella, bueno, se ha puesto a bailar, ósea que la he visto, eso hay que verla, hay que detenerse para mirarla, porque se le nota el amor, primero que nada y obviamente la seguridad tiene que ver mucho con la parte de bailar. Y pues ella me heredo muchas cosas, me heredo su traje de plena, su enagua, su enagua de Bomba no, pero su traje de Bomba si, el color que ella usaba en Areito en la parte de campo era el amarillo y pues cuando ella se fue quede yo y entre otras y las más altas entonces usábamos el amarillo, pero técnicamente más yo lo usaba, bueno bien chévere, he heredado muchas cosas bien bonitas, de verdad que sí, de mi mama, de mis primas, de mi prima que también baila, que te puedo decir.

Amanda Ortiz Pellot

Y se nota que heredar te da mucha emoción, pero de esas maneras de obtener un traje heredarla, comprarlas de una costurera, comprarla de cualquier otra persona, habrá alguna de esas, de algunos de esos métodos que tu prefieres usualmente o…?

Mara

Pues todo depende, pero yo tengo una costurera que me hace trajes, es Hondureña, por cuestiones económicas y no también es tremenda, tremenda costurera. Y obviamente ella sabe lo que hace porque ella hace vestuarios folclóricos para los Hondureños también, así que la ropa Hondureña, asi que ella tiene esa referencia y cuando tengo que mostrarle, pues le maestro, esto es lo que quiero, así lo quiero. Faldas LEM, definitivamente, Maribella, me he comunicado con ellas varias veces, me hizo esa falda dorada más las de las muchachas para otra, para el aniversario 18 de nosotros, la azul me la hizo porque la pedí así, lo quise hacer azul con plateado, mucha gente me dice por cuestiones religiosas, puede ser también, pero más porque es un color que me llena, es una mezcla que me llena, y más que, si voy a hacer cosas mas fuera de lo tradicional, pues que sean vistosas dentro de lo que yo hago. Tengo otra costurera que me hizo la chaqueta que te mostré la hizo otra muchacha que le cosía a Johny Rey, los vestuarios de Johnny Rey se los hacia ella, ella es de Carolina, tremenda señora, besitos donde este. Y pues bueno, ósea he tenido bastantes experiencias, mi tía me ha cosido, mi prima, pero me gusta heredar a veces cosas, creo que las cosas heredadas cuando te sirven claro.

Amanda Ortiz Pellot

Importante.

Mara

Importante, tienen un valor, porque tienen ya esa experiencia, esa energía de esa experiencia de esa persona que lo utilizo antes, por supuesto estamos hablando en cuestiones de baile. Tú dices, “ay pero lo nuevo es bonito,” si claro pues claro, a quien no le gusta que le hagan algo bonito, por supuesto, pero la tela cambia con el uso con el mismo bailoteo se va poniendo más fácil a veces, ese peso de esa experiencia también está ahí, yo utilice tanto ropa heredada de baile que realmente era, ya era normal para mi heredar también esa energía con la cual la persona también bailo así que es algo bien divertido, así que yo creo que para mi es bien especial aunque claro esta lo nuevo siempre gusta y siempre es bueno para el show por su puesto.

Amanda Ortiz Pellot

Si, y para ti, crees que donde un bailarín o practicante obtiene sus materiales su vestimenta le quite o le pone autenticidad? Por ejemplo, si un bailarín, lo hace una costurera puertorriqueña o si alguien lo compra de Walmart, que aparentemente Walmart está vendiendo trajes de Bomba o faldas de Bomba… pero tú crees que eso tiene afecta la autenticidad de la vestimenta?

Mara

No, definitivamente, no. Obviamente, si tú vas a bailar bailes folclóricos puertorriqueños no vas a irte a la tienda de Mexicano a comprar un traje Mexicano para hacer…ahora te voy a decir algo, y voy a confesar, hace poco contacte a un costurero Mexicano que hace vestuarios Mexicanos tiene unas falda que son exactas igual a las de Bomba y le dije, “cuanto las vendes? El material es diferente, quiero intentarlo, y como son un poco más abiertas que las faldas tradicionales pues más o menos son parte de lo moderno que se está tratando de llevar acá…y él me dijo tanto y yo, “pues perfecto quiero que me hagas tres,” que ahora tengo que añadirle dos más pero quiero que las hagas para las cosas que estamos haciendo ahora. Eso no significa que yo no me voy a ver Bombera cuando yo baile, por que? Porque es técnicamente igual como te dije anteriormente las faldas hispánicas, de los bailes hispánicos, por decirlo así, son casi igual a las faldas de Bomba algunas son un poco más estrechas otras más dependiendo verdad, pero son técnicamente con los volantes y lo demás. Nosotros mira, nosotros yo me acuerdo en Areyto a veces no teníamos tiempo para hacer, los cambios eran bien rápido y no teníamos el espacio, pues lo que hacíamos era que bailábamos con el traje de campo abajo, que era baile de jibaro y la chaqueta de Bomba, entonces te ponías el pañuelo según tu traje el color del traje para que no te vieras tan, tan descombinada, entonces bailábamos la parte de Bomba con los trajes de campo, nadie sabía nada, nadie se enteraba. Porque? porque realmente lo que importaba era el movimiento y el baile per se, así que realmente de donde tu compres, yo compro los trajes de campo de Bambi, he comprado, yo creo que esa enagua que te enseñe es una falda que compre en Bambi, de hecho, de Bomba, que lo que hay es decorarla porque no está decorada, pero realmente, eso no tiene que ver con donde tu compres, hay yo creo que de las fotos que tenemos, que te envié unas fotos, hay una foto que salgo vestida de blanco completo con el turbante dorado y del traje también tiene como un cosito aquí, esos son trajes de danza de la iglesia, lo compro mi prima para unos shows que ella tuvo con su grupo, me invito a mí a bailar con ellos y grabamos hicimos todo, el traje quedo espectacular porque teníamos nuestras enaguas a bajo, la falda era lo suficientemente volátil, por decirlo así, para poder bailar quedo, quien dice que eso es un traje de que, ósea yo creo que aquí no importa donde lo compres, quien te lo haga, el material, realmente, aquí lo que importa es lo que tu hagas con él y que es lo que tú quieras proyectar con él.

Amanda Ortiz Pellot

Y de los diferentes vestuarios tú, como mencionaste, tú te pones de todo verdad, habrá alguno que, que, como que identifique más, te llame más de los vestuarios? 

Mara

De mis vestuarios de Nomba, por supuesto. Pues yo creo que sí, creo que sí, pero hay tengo que diferenciar la Mara de antes y la Mara de ahora, tengo que hacerlo porque antes no hacía unas cosas que ahora hago. Antes solamente yo me dedicaba al folclor puertorriqueño y bueno, todavía, pero antes era lo único que, que yo proyectaba, y, y pues obviamente para mí yo creo que la chaqueta de bomba, los aretes, dorados, mi, mi, mi, mis collares de cuenta. En el grupo lo usábamos dorado, a veces los cambiábamos de colores para que se viera más atractivo, más alegre. Me encantaba y me encanta y los turbantes…los turbantes me fascinan y horita quiero pues si me permites verdad que me ponga uno…me encantan los turbantes de siempre, perdon?

Amanda Ortiz Pellot

Sí que si te lo puedes poner, puedes mostrar cómo se pone… 

Mara

Entonces, pues a mí me encanta, esa parte de, de mi vestuario me fascina. Las enaguas, yo creo que la elaboración de la enagua, el vestuario completo, es tiene tanto significado que realmente cuando tú lo proyectas en un escenario o te lo pones para bailar en un desfile o en donde que te dé la gana de ponértelo para tu proyectar esa época tiene tanto significado que realmente llevarlo puesto me, me, me, me sentía una mujer bien poderosa, una, una mujer de esa época, pero que realmente, pues tenía el poder porque la ropa me daba ese poder, ya que tenía bastante tela, no sé algo extraño, pero me sentía como bien empoderada y esa, chévere! Ahora, en esta Mara de ahora como las cosas han cambiado, mi, mi show como tal ha cambiado, ahora soy la rumbera del Caribe, ahora no es nada más es la proyección puertorriqueña, sino también a latinoamericana, la Caribeña, la mezcla entre una cosa y otra. Entonces ya me siento que puedo, verdad, ser empoderada con alguna otra técnica, por ejemplo, utilizar camisas que sean, aunque sean poco rumberas, no, aquí de estas que son del, del hombro, pero que sean quizás más sexy, utilización de turbantes y pañuelos. Ahí está la moda de también traer la, la, la tela africana y todo lo que eso conlleva. Estuve presentando a Puerto Rico y Honduras en la, en el carnaval del año pasado de la Ceiba en Honduras, que es el carnaval más grande de Latinoamérica, de Centroamérica y estuvimos representando y lo, lo que usamos fue ropa africana más corta, más fresco en el aspecto, si usamos nuestros turbantes, si usamos nuestras faldas para bailar con más cortas, parecía más de plena, vez, pero no era necesariamente lo que nosotros proyectamos de plena, de Puerto Rico. Así que tengo ahora la libertad de decir que puedo utilizar mis faldas nuevas y sentirme igual de empoderada como si utilizara mi otro, mi otro vestuario, verdad, para sentirme proyectando allá.

Amanda Ortiz Pellot

Esa evolución, verdad, me gusta eso que dijiste la Mara de antes, la Mara de ahora, porque los sentimientos a veces cambian o las circunstancias a veces cambian, pero uno como que, verdad, se siente igual o como dijiste, tal vez un poquito más diferente, eso está bien chévere.

Mara

Mientras me haces la otra pregunta, voy a buscar el turbante me y me la voy a ir poniendo. 

[Cut 52:50 to 54:38]

Amanda Ortiz Pellot

Tú crees que los diferentes contextos en donde uno se pone la vestimenta y por contexto me refiero a, están las presentaciones folclóricas, están las presentaciones de resistencia en una, una demostración, por ejemplo, en, en viejo San Juan, están los, los bombazos, verdad que son diferentes contextos con diferentes circunstancias, propósitos. ¿Tú crees que eso afecta la vestimenta o como te sientes sobre la vestimenta? 

Mara

Pues es muy interesante esa pregunta porque obviamente volvemos a, al que hoy día tú vas a los bombazos o a donde sea que haya ese tipo de música con la ropa que tú vayas puesto. Okey, es opcional llevar la falda. Si tú eres una bailadora que te sientes mejor con falda que bailando sin falda o con cualquier otro artículo, pues entonces lleva tu falda, o sea tienes que llevarla porque te sientes, así que para ti no, debe ser opcional para ese tipo de bailadora. Sin embargo, si tú no tienes la falda en el momento, pues te tienes que, te tienes que, y quieres bailar pues vas a bailar como, con lo que tengas, con lo que tengas puesto. Claro que, que eso afecta, no quizás afecta a la manera de, de, de cómo la gente respete al otro, por lo que quiera bailar. ¿Por qué? Porque si yo voy, ¿está bien? OK, si yo voy por ejemplo a, como dijiste horita la marcha de San Juan y yo sé que va a haber bomba, pero no necesariamente es una bomba que yo quiera como que estar bailando que es para mí, si no es para proyectar una situación que está pasando. Y yo voy con mi ropa, pantalones cortos, chancletas, una mochila y quiero bailar, pues obviamente puedo bailar y baile y hice mis movimientos. No tengo ropa de, de…de presentación o no tengo ropa, no tengo una falda, pero de momento llega a alguien que quiere bailar también no tenía falda, pero tenía una bufanda grande, una estola, y se puso a bailar con la estola porque su manera de bailar, es más con, con falda, no tenía la falda, pero bailó con su estola. Yo, si la persona que fue, que fue con pantalones cortos y no tenía nada, no puede criticar a esa persona, no puede verla mal. “Ah mira esta vino, vino con una estola, para acá, pero con el calor que hace…” Y no la puede criticar, porque es su manera de bailar, cada cual, tiene que respetar el estilo que va a bailar, verdad, en ese momento, como dices tú según las circunstancias. Lo mismo pasa que si de momento yo sé que va a haber Bomba y digo, “ah pues a lo mejor quiero bailar allí, me voy a llevar mi mochila, me voy a llevar la, la falda,” me la llevo en un bollito y me la pongo allí, chévere y si bailo, bueno me la encajo y me pongo bailar, por qué esa es mi manera de yo representar ese tipo de baile, porque yo sé que ese baile yo lo bailo de esa manera con falda. Tengo la responsabilidad de llevármela por mi responsabilidad porque a mí me da la gana. No necesariamente porque yo quiero robarme el show o porque quiera destacar o lo que sea, en ese momento recuerda, estamos hablando de un ejemplo de una marcha donde hay Bomba. No, ni siquiera estamos hablando de, de que hay una tarima ni nada, estamos hablando de la calle, so que esa fue mi opción de llevarla. Nadie puede decir, “hay mira esta o mira baila con falda aquí en la calle, en San Juan, cuando hay ese…” Y tú viniste en chancleta, yo vine en tenis, a ti te pueden pisar y te duele a mí no, me entiendes, así que realmente eso es algo que tiene que, que, que ver con la personalidad y con la persona, el individuo que vaya a ir a ese lugar y lo que él piense según la música que haya. No creo que deba haber ese problema, sin embargo, obviamente sí afecta, obvio, afecta porque vuelvo y te digo, no usamos ya enaguas para ir a las marchas, ni usamos faldas largas en nuestro día común. 

Amanda Ortiz Pellot

¿Y crees que tu diferente, tu experiencia con la vestimenta de Bomba, afectan como tú te sientes sobre tu identidad puertorriqueña? 

Mara

Personalmente en la mía, no, pero sí me consta que, y voy a hablar un poco sobre las personas que están en Estados Unidos o en algún otro país, muchas veces, pues tenemos que trabajar y bregar con lo que hay. Me pasó algo bien curioso y quizá no tiene que ver con la ropa, pero más o menos tiene que ver con la Bomba, porque muchas veces no teníamos tambores y teníamos que trabajar con música grabada, con congas. No era lo usual, no es lo que se supone, pero algo teníamos que hacer. Eso no significa que yo iba a dejar de ser puertorriqueña, la conga, la timba, es un es un tambor igual. Claro, es diferente porque es cubano que se yo, pero era lo que había, porque no, la persona que tenía tambores de Bomba nunca los quiso prestar ni alquilar ni nada así que pues, teníamos que bregar con lo que había y no había el dinero para comprar los tambores, así que pues. Igual pasa con la ropa, si hay personas en Estados Unidos que no tienen, quién les haga o cómo conseguir algunos vestuarios, ahora no, porque ahora hay más accesibilidad, pero en los tiempos de antes, sobre todo, pues tenían que bregar con lo que había, sobre todo con lo que ellos pensaban que era prudente tener, que era la ropa originaria, verdad, o con lo que, con lo poquito que pudieron haber sabido. Así que ellos quizás tuvieron que lidiar un poco con pues con no tener unas herramientas. Quizá no tiene que ver con sentirse puertorriqueños, sino cómo representar el ser puertorriqueño con la música, etcétera. Quizás ese hubiese sido más el dilema. Muchos claros no saben la cuestión puertorriqueña en otros países, pues es a mitad, porque mucha gente no sabe muchos detalles que enseñan lo que ellos saben. Entonces, muchos son medios americanos, medio, medio, puertorriqueño, entonces tienen una mezcla divina y vi mucha gente que tenía en ese tipo de problemas, y traté de ayudar lo más que pude en mi caso, por ejemplo, de, de enseñarle lo, lo, los detalles que yo sé que yo no soy, no lo sé todo, pero por lo menos sabía algo que los podía quizás encaminar un poquito mejor, pero sí vi un poquito de, de en la, en la, cuanto a lo que tenía y qué es lo que tengo que usar, entonces a veces usaban pañuelos tipo jamaiquinos o de otro tipo de, de etnia que no eran puertorriqueños, entonces a veces con la ropa, a veces usaban trajes mexicanos para bailar jíbaro. Lo llegué a ver, llegué a ver ropa bien extraña para los bailes de Bombas sabes que entonces cítate con algunos de los que yo pude intervenir, de enseñarles, pero hay otros que, verdad, que tendrán que bregar con lo que había y con esa parte de la identidad. Aquí en la isla y por ejemplo en mí no, no me no, no me no me, no me cambia el sentido. 

Amanda Ortiz Pellot

¿Y de casualidad, crees que otras partes de tu identidad afectan tu relación con la vestimenta de Bomba? 

Mara

Otras partes de mi identidad. 

Amanda Ortiz Pellot

Sí, por ejemplo, como mujer, como la, tu afiliación espiritual otras partes de, de quién tú eres.

Mara

Sí, definitivamente también se da. Como te expliqué del traje azul, ese traje muchas personas me preguntaron por qué yo quería un traje azul para Yemaya, para la Virgen de Regla, o pa’ quien sea verdad para la Virgen del mar, por decirlo así, por ponerle nombre detallado. Se lo pedí unos amigos cubanos, de hecho, antes de hacer ese, porque quería uno exactito como uno que yo vi. Y, pues me di, nunca me lo hicieron y yo dije, “ah bueno, pues me tocará a mí,” y yo dije, “esto es cualquier cosa puede ser alusivo a lo que yo quiero,” y lo hice. No necesariamente todo el tiempo que me lo pongo es para eso, no, pero sí lo hice en una representación de una deidad, de una situación espiritual que yo creo mucho y es en el mar. Y, pues bueno, me deje llevar por ahí, lo hicimos, me encanta cuando me pongo el turbante y todo me fascina, porque es todo el conjunto. Viste una de las fotos que te envié también bailando con el, con el traje azul, me encanta como ves en esa estoy con un, con la, con el tubo, el turbante hecho tubo, que no tengo nada arriba, osea que también le doy esa variedad. Obviamente le da un toque personal a lo que tú te estás usando, los collares, yo hago estos collares, por ejemplo, y son los puedes, tú los puedes, ¿cómo se dice? los puedes dedicar a cualquier cosa espiritual que tú necesites o algo que te sientas bien con ello, no necesariamente es el mismo collar que usaba mis ancestros, que sé yo, pero es algo bien personal y que le, que me lo pongo con mi ropa de bailar, pues claro que me lo voy a poner, ¿por qué no? Igual que mi pulsera, mi cosa, porque ese es mi estilo que le estoy dando a lo que yo estoy proyectando. Hay mucha gente que, que, que no que simplemente es lo que se pongan y ya porque es la proyección solamente de, de esa época, pero quizás no le ponen el toque personal. 

Amanda Ortiz Pellot

Y tú que has tenido tantas experiencias con el público, verdad, tal vez has tenido experiencias con gente puertorriqueña que sabe mucho de Bomba a gente que no sabe tanto de Bomba. ¿Qué tipo de información has aprendido de la vestimenta de cómo la gente se siente la vestimenta a través de esas interacciones con otras personas?

Mara

Oh sí, por ejemplo, con los turbantes mayormente, pues hoy día yo creo que los turbantes son siempre han sido bien importantes para la cultura afro mayormente y la gente no sabe que también los campesinos utilizaban pañuelos de diferentes maneras, no nada más las campesinas usaban flores también utilizaba pañuelos y utilizaba otro tipo, de verdad, de cosas así en la cabeza, pero he aprendido las diferentes maneras de poner turbante, yo sé las básicas, ¡uy! pero tengo amigas que hacen magia y las pones aquí y las ponen allá y cuando a mí me da el, la inspiración, lo hago, pero a veces me canso y me voy con el mismo. Pero creo que los turbantes no tan solo son de nuestra herencia africana, tenemos que pensar que en nuestra herencia africana también tenemos parte árabe y no nos llega necesariamente por la africana, nos lleva también por la española y por, verdad, por la península y que nos encantan los turbantes por eso y que también tenemos que aprender de ahí y tengo otros amigos que me han enseñado otro tipo de, de, de ponerme un pañuelo de diferente manera que son más árabes que, que pues la cuestión africana que he aprendido con, con gente, con personas, hicimos un foro bien bello, y hablamos sobre la vestimenta y fue maravilloso porque hablamos de tantas cosas que no son necesariamente africanas, pero que son parte de nuestra herencia bombistica, de nuestro afro, afro criollo, verdad, afro boricua, como lo que te estaba explicando sobre que las chaquetas se quedaron con la moda, pero realmente esa moda venía, es europea. Entonces ellos adoptaron ese, entonces es lo maravilloso, lo maravilloso es como nosotros estamos defendiendo hoy día todos estos cambios y también cuando pasaron en el tiempo de antes, también esos cambios y ellos tuvieron esa modernidad también. He aprendido muchísimo con gente que, que me hablan sobre las prendas, sobre lo que ellos utilizaban. Bueno, volvemos a las enaguas, osea que he aprendido muchísimo con este tipo de personas, directores de compañía, amigos que son músicos que, que también estudian los vestuarios y demás definitivamente. 

Amanda Ortiz Pellot

¿Qué, usted piensa que la sociedad puertorriqueña tiene mensajes específicos de Bomba o como digo, promocionan mensajes típicos, específicos de bomba y como que cree que, que, que…déjame volver… ¿Qué tipos de mensajes, si es que crees, verdad, la sociedad promociona sobre la Bomba? ¿Esa pregunta, tiene sentido? 

Mara

Puede tener un sentido bien grande, sabes…porque podemos decir que, que la sociedad está proyectando hoy día y mandando un mensaje de que la comunidad negra de Puerto Rico y no necesariamente lo negro, pero vamos a hablar de la, del concepto de, de, de la bomba viene del negro, ¿verdad? Pero ya vamos ahí, ya mismo vamos a integrar a los demás. Y el mensaje es que esta gente vive o sea que están aquí y que tienen unas herramientas que como dijimos horita con el ejemplo de las marchas de las 8M, del 8 de marzo, y toda esa cuestión pueden, pueden movilizar cantidades de personas grandísima, a raíz de la Bomba. El mensaje que están llevando es que estamos vivos, estamos aquí y somos muchos y tenemos una, una cultura que puede mover solo el país y se ha demostrado en estos últimos años, como hemos visto, cómo los demás géneros del folclor se han visto opacados por la Bomba. Ni siquiera la plena llegado de momento y la, la plena siempre ha estado constante, pero ni siquiera la plena ha llegado última, a donde la bomba está llegando últimamente. Ha sido intenso y yo te digo, esto no es un trabajo que fue de los de, de, de, de dos días, fue un trabajo de varios años, pero ha llegado y a movilizados gente, ha movilizado en países en España, en vaya, en Honduras mismo, en, en Estados Unidos ni se diga y volvemos a hacer la comparación con la plena, la plena, por ejemplo, en, en Uruguay es un ritmo como la bachata aquí, o sea, en Uruguay te tocan en plena como decir Prince Royce y toda la madre.

Amanda Ortiz Pellot

Sí.

Mara

Y entonces ni siquiera, ni siquiera con ese país, con el, con el género nuestro, estando tan activo ha llegado a la, al retumbe que ha tenido la Bomba en estos últimos años. Definitivamente el mensaje ha sido bien directo, contundente y ahora sí voy y ha abierto puertas a que familias y grupos que han estado, que no son negros vengan y estén en la comunidad y en, de, Bombera del, del país. Estamos hablando de familias que tienen rasgos, verdad, mixtos, pero que son más de tez blanca que son de la Bomba del campo, la Bomba de montaña, la, en Mayagüez no surgió entonces este otro, otro capítulo de la Bomba de Mayagüez, donde ya no es, no es necesariamente la bomba de salón como se le conocía ahora también tienen una dinámica y temática exacta de cómo se baila, el por qué y una historia detrás de eso. Osea, y no son negros todos vamos eso es lo que lo que vengo a traer, que ahora vemos que la Bomba no es nada más realmente de los negros es de la comunidad mixta puertorriqueña que somos. 

Amanda Ortiz Pellot

Y sí, se ve se ve hoy en día eso de lo que está hablando, de cómo ha evolucionado y cómo ha sido un poco más abierto hacía, hacia otras…no comunidades porque son puertorriqueños, pero, pero esas decendencias diferentes. Y, por último, de las preguntitas aquí. ¿Tu participación en la Bomba y tu vestimenta de Bomba, o sea tu uso de la vestimenta de Bomba afecta tu estilo diario, o sea lo que te pones diariamente, ósea como te presentas diariamente?

Mara

Qué bonita pregunta, porque yo conozco muchas personas que sí, que siempre andan con sus turbantes, otras que no necesariamente son del tiempo mío, pero andan siempre como que en sus faldas más, más tradicionales, cosas que uno ve, verdad, curiosamente. En el caso mío, a mí como te dije siempre me ha gustado el turbante, siempre me ha gustado, sin embargo, no todo el tiempo los utilizo, no todo el tiempo los utilizo, vuelvo y te digo, soy una persona que dentro de mi, de mi forma de ser ecléctica, soy…me gusta variar también mucho, no me gusta mandar el, como que el mismo, no me gusta quemarme, vamos a decirlo así y pues me gusta también tener pelo suelto, me paso el blower o me paso la plancha que se yo normal, y entonces me pongo el turbante un día que otro y por ahí voy por la vida. Me gusta así, por ejemplo, mis elementos de mi pulsera, mi sortija, si voy a salir, me gusta tenerlo siempre puesto, no necesariamente por una cuestión, quizás por una cuestión espiritual o energética mía, pero también porque me gustan, porque me gusta mantener pues pulseras y cosas así. Así que es algo bastante personal de mi, de mi estilo. No necesariamente tiene que ser bombero, ahí es que voy, sino también puede, puede ser de otro país o de cualquier otra cosa, por ejemplo, deja ver, estas sortijas y tengo, por ejemplo, pueden decir ay esto es porque obviamente es una piedra, no es una turmalina es…vaya una piedra negra y entonces a la energía la absorbe. Podemos pensar en eso pues chévere, pero no necesariamente me lo pongo por eso, me lo pongo por mi abuela. Osea que tiene que ver con distintas cosas. Tengo un árbol de la vida, aquí me lo regaló una amiga, me encanta, sí creo en, en la situación de lo que es el árbol de la vida, etcétera, pero es más esto. Mira este collar se lo dediqué, sí, a todo lo que es la feminidad, femineidad, en unos le llaman ochún en otros afrodita, en otra que se yo, bueno, venga lo que sea que era, lo dediqué para eso y me lo pongo y me y siento que me encanta dedicarlo de esa manera, pero no necesariamente tiene que ser porque es de bomba o porque de aquello, porque es de lo otro, osea mi estilo, pues lo creo yo misma, me encanta mantener mí, la cuestión, me llaman la rumbera de Caribe por algo, verdad, pero es más por la fiesta, por lo fiestera, pero los elementos son también parte de, de mi proyección como artista también va aparte de ser mío personal, pues también como artista, igual que me encanta andar en tenis y en, y en leggins y en ropa deportiva me fascina también no tiene nada que ver con, con que soy deportista. Si es bien importante quería mencionarte, estuvimos hablando que te dije que hace unos años iniciamos lo que eran las pasarelas del folclor. Eso es algo que me, me encanta decirlo porque marcó una diferencia porque siempre se hablaba de folclor puertorriqueño, pero siempre hablamos de la Bomba o de la Plena o de algunas cosas, pero nunca nos vamos a los, a los detalles y los elementos de la ropa, por ejemplo, jibara. ¿Cómo era antes? ¿Cómo ha ido cambiando a través de los shows de las representaciones de ballet? Porque tampoco es que ese baile, por ahí a todo lo que da, se escucha la música, pero no es que la gente va a una fiesta de campo de seis chorreao a bailar. La verdad es que eso se ha ido devaluando y realmente hay que volverlo a sacar porque es un baile muy bonito, muy alegre, pero lo mismo con la Bomba, como es que el, en una pasarela, tú puedes mostrar un baile, un traje de, de, de campo, un traje de bomba, un traje de plena, un traje de danza, de danza y no tan solo danza, sino de bailes de la alta sociedad. ¿O sea, por qué tenían que ser así? ¿Cómo se afecta el baile? O sea, hay muchas cosas que podemos hablar tanto de la mujer como del hombre, porque dejamos al hombre afuera, pero es de igual, de igual importancia, o sea que al, al hacer ese movimiento fue algo bien increíble como las personas empezaron a, “¿Guau mira qué chévere eh?” No están bailando, simplemente están representando su atuendo y representando a su país a través de su ropa, verdad, y hemos visto en diferentes pasarelas como las que son de Miss Universe, cuando hacen el, ¿cómo se llama? el del de vestuario típico, cómo la adjudican partes de la, de la ropa folclórica a su, a su atuendo, a su ajuar, que es bastante de ilusión, verdad, pero lo adjudican un poquito y le ponen algunos [inaudible] de, de la de la forma folclórica,

Amanda Ortiz Pellot

Sí, sí, yo creo que no sé si fue el año pasado que la alguien de, yo no veo muchos esas competencia, pero que tuvo un traje típico inspirado por la bomba y obviamente no, no era el traje de bomba, pero era como que con eso elemento y se ve, es bien interesante cómo, cómo mezclan eso con lo folclórico, pues gracias por compartir tu experiencia y gracias por responder las, las preguntas que te he hecho ahora, verdad te, te pedí las fotitos. Vamos a ahora a escoger algunos para entonces yo hacerte unas preguntas sobre, sobre ella, voy a buscar ahora el WhatsApp y tú me dices cuáles ver…

Mara

Podemos discutir todas, porque las que te mandé, todas las que te mandé tienen algo importante que decir, tú escoges, tú escoges lo que lo que te sea mayor, más factible para ti. 

Amanda Ortiz Pellot

Okey, ah pues déjame empezar desde el principio. ¿Está es la primera verdad?

Mara

Esa fue la que te mandé primero ajá eso es de un “photoshoot” que me hizo mi hija, que todavía no ha salido completo, esa es porque la necesitábamos para una entrevista en México y le dije, “edítame una de esas rápido.” 

Amanda Ortiz Pellot

¿Está es reciente?

Mara

¿Ah?

Amanda Ortiz Pellot

¿Es reciente de este año?

Mara

Sí, sí, sí, de hace, que? unos meses, es que mi hija se ha tardado muchísimo en editarla como que es de gratis…ya tú sabes.

Amanda Ortiz Pellot

Eso, eso es verdad, eso toma su tiempo. Y está en la misma falda que me enseñaste ahí, la, ¿la azul?

Mara

Con, con, con plateado. 

Amanda Ortiz Pellot

Okey entonces tiene el turbante. 

Mara

Mhm, tengo el turbante, ese es el turbante blanco hecho, y lo que hice fue que el turbante como es bien grande me lo puse como, como, como camisa. De hecho tengo otra foto de esa que salgo con el turbante puesto como si fuera una camisa de un, de un solo lado, de un solo…

Amanda Ortiz Pellot

Ah sí lo que le dicen en off shoulder, algo así. 

Mara

Entonces se ve bien bonito también, pero esa no está lista, por eso no te la puedo dar porque está puesta, ya le puedo poner un “please do not photoshoot,”entonces, pues he tratado de portarme bien, pero déjame ver si ella la tiene lista como esto va a salir un poquito más después, pues a lo mejor, porque esa también se ve muy bien completo el, el pareo de la ropa. 

Amanda Ortiz Pellot

Entonces la próxima foto parece, no sé…

Mara

Okey, esa lo que está mostrando es un Bombazo, eso fue en el 98 cuando estamos sacando, como te dije, lo que es la Bomba para la calle y ahí era en Piñones, pero para que veas que sí llevábamos la falda de guingán blanca, no tan larga al estilo más tradicional, entonces con eso la que bailábamos en ese en ese bullicio que tú vez ahí de gente que la gente empezó a aceptar, “guau, esto es lo que pasa, mira, qué chévere.” Entonces esa falda, por ejemplo, yo se la ponía a distintas personas, a distintas mujeres que querían bailar, entonces yo la sacaba a ellas y le enseñaban un poco, verdad, para que supieran que es lo que tenían que hacer. A cualquiera te estoy hablando blanco, negros, chino, franceses, holandeses, los que estuviera allí, turistas, que estuviera allí, puertorriqueño, que quisiera bailar y pasar experiencia eso era lo que tenemos, lo que hacíamos. 

Amanda Ortiz Pellot

Wow, hay mucha gente ahí, wow

Mara

Sí.

Amanda Ortiz Pellot

Qué brutal, ¿y esa, en esa verdad, la persona que está ahí era parte de su grupo o eso también era alguien que tu expusiste…?

Mara

¡Soy yo! Soy yo en el ‘98. 

Amanda Ortiz Pellot

¡Ah wow!

Mara

Ahí es mitad, la mitad de lo que soy hoy. 

Amanda Ortiz Pellot

Guau y entonces cuando tú se lo da a alguien que, verdad, por ejemplo, un turista, quien sea que está ahí, que no sabía mucho tú le enseñas pasos o…?

Mara

Sí había que enseñarles varios pasos, había que, tú sabes, por lo menos lo, lo basiquito que se pudieran defender para que no hicieran, verdad, que estuvieran más o menos una idea, porque no es lo mismo como te digo, bailar salsa, tú estás viendo la gente bailar y más o menos cuando te sacan a bailar tú dices, “¿qué hago?” pero con el mismo swing tú te vas moviendo de atrás pa’ lante, pero con la Bomba no, porque tú estás solo en, en, al frente, entonces qué vas a hacer el papelón, si no sabes lo que estás haciendo, entonces teníamos el, la, la responsabilidad de por lo menos darle dos o tres pasitos para que por lo menos se defendieran, ya después si hacía cualquier cosa, pues era su vaina. 

Amanda Ortiz Pellot

Allá ellos. Entonces esta es, me imagino que lo más folclórico y veo un poquito de la enagua con los lacitos, ¿verdad?

Mara

Sí, sí, yo creo que te mandé otra con, con que se vea, en la que se ven los lacitos, esa es para que tú veas también con la falda más tradicional, como los piquetes son también hasta limitados, por supuesto, a mí me enseñaron y yo soy bien fiel a lo que me enseñan que uno no puede estar en bailando con la falda por encima de la cara y tapándote todo, porque primero tú estás en un, primero no se ve bien, segundo estás en una presentación donde la, la, lo, los gestos son bien importantes. Y recuerda que estamos hablando que, en esa foto específicamente yo estaba en un escenario, en un escenario, el público quiere ver qué tu emanas y para saber qué tu emanas también tienen que verte la cara, los gestos y, verdad, y lo que tú hagas así que, si estoy por acá todo el tiempo, no me vas a ver…pero viste que como la falda es más corta, pues no llego hasta arriba, llego hasta el hombro, un poquito más arriba, pero tampoco le iba a hacer, so que realmente estos piquetes aquí el alto mío para yo bailar era aquí el cuello, del cuello, alrededor del cuello. 

Amanda Ortiz Pellot

¿Sí, y qué año fue esto? 

Mara

Eso fue en el 2009, 2009 y 2009 es que hay unas que son del mismo sitio en 2010 pero 2009. 

Amanda Ortiz Pellot

Y tengo esta próxima, que esa es la, la falda dorada, verdad la que me enseñaste.

Mara

La falda dorada, vez, entonces esa, esa fue el año, hace como dos años ya esa foto. Me la hizo mi hija también, entonces ya tú ves ahí cómo va variando en mí que ya no tengo que utilizar el, necesariamente, porque estoy proyectando una bomba más moderna, no tengo que utilizar la chaqueta completa, a menos que vaya a utilizarla para una presentación que voy a representar, tu sabes, técnicamente, que la he usado, no es que no la use, pero que ella es tradicional. Entonces aquí me voy fuera de lo tradicional, estoy quizás más sexy, más, que sé yo, pero sigo estando con mis, con mis elementos. 

Amanda Ortiz Pellot

Sí, sí se ve como más fémina también, pero la, es interesante porque también tiene las mangas son con, son abombachadas también, que es como que pues también tienes en ese…

Mara

gesto sí. 

Amanda Ortiz Pellot

Parece ajá exacto, pero entonces. 

Mara

Esos detalles son lo que hacen ser lo mismo, pero ahora está un poco más moderno. 

Amanda Ortiz Pellot

Una versión más moderna. Entonces el turbante es como más una, un material diferente, ¿no? 

Mara

Sí ese turbante era es un, un “scarf” de mi mamá. Entonces, eso es lo mismo tú te lo vas tú, él depende de cómo tú te lo ponga, me gusta mucho porque ese tiene los mismos colores de la falda, tiene otros colores más vivos, tiene los gandalejitos esos que se los puse por ahí para que se vea, o sea, tiene una temática diferente, pero técnicamente es un turbante que me puedo poner en cualquier momento, o en cualquier representación. 

Amanda Ortiz Pellot

Okey. Sí que pega más con la falda. Y se ve… entonces tengo esta. 

Mara

OK esa quiero que sepas que ese grupo, ese video lo vi los otros días que fue de un grupo de Nueva York que salió en plaza sésamo, pero increíblemente cuando me llamas, y yo digo, yo lo veo el video, yo dije, “guao tengo que mostrarle esto a ella,” porque verdad que estábamos hablando de los grupos que tenían la diversidad y la cuestión, con el, con la ropa. Pues ahí la niña tiene el turbante, tiene la camisa al hombro, verdad, que es una camisa que le llamamos, verdad, yo le llamo una camisa criolla, porque es técnicamente lo que los criollos más o menos usaban. El no tener chaleco ni nada de esa vaina, o sea, no tiene la ropa más formal como hablábamos de las distinciones de ropa de los, perdóname, las distinciones de los negros según su ropa también. Quizás ella no lo sabe, ella no, se la puso sin pensar en nada de eso, por supuesto, pero tiene la falda con los volantes, con los lacitos también, osea que ese elemento lo tiene ahí per se, osea, que es bien importante que vean que, en Estados Unidos, aunque quizás tenían menos, no es que tenían menos recursos económicos, obvio, tenían menos recursos de conseguir la ropa, alguien la tenía que hacer. Pero la ropa que ellos hicieron fue este tipo de ropa que es tradicional, pero que es otro tipo de ropa que podemos utilizar junto para la Bomba tradicional, que no necesariamente es el de, el del chaleco con los montones de cintas.

Amanda Ortiz Pellot

¿Y está también es del mismo o esto otro? 

Mara

Esa es la misma, es que ahí quería que vieras el volante atrás como la camisa corre completa, vez que no es nada más la parte de frente, como a veces hay camisas que hay y ven que lo de la faldita tampoco es una faldota hasta acá, nada que ver, es una falda más corta, más manejable. 

Amanda Ortiz Pellot

Entonces hasta esta, esta que tiene el mismo vestuario que, que la otra. 

Mara

Para que la veas más o menos y ves como ahí cambia de la parte de, de las figuras, con la falda, con las figuras y la falda podemos trabajar y cuando es más grande la falda, pues puedes hacer una gaviota.

Amanda Ortiz Pellot

Si una silueta…

Mara

Puedes hacer más cosas hacer… suena así medio burlón, pero no me lo estoy burlando es que realmente tú puedes hacer, hay piquetes que tú, yo visto que parecen un pájaro volador. 

Amanda Ortiz Pellot

Sí que parecen como pavos reales con, con verdad con las destos así. 

Mara

Me vi el otro día estaba bailando en un Bombazo de aquí, y me puse la falda azul. Y me puse a bailar y yo me pongo a mirar el video, yo digo, “fíjate que yo no le he sacado, yo no le saco mucho provecho a esa falda,” porque sí tengo alguno que otro piquete pero casi todo es más abajo como yo me acostumbré a bailar tanto acá como que más normal, más tradicional para mi quizás todavía el embollete, este montón de tela para mí es como que hasta incómodo en ciertas ocasiones, entonces me he tenido que acostumbrar a, a tratar de hacer algunos movimientos y me, veo a veces que, como que no necesariamente yo lo hago, no lo, no le, le saco el, el jugo a la falda. 

Amanda Ortiz Pellot

Entonces está esta. 

Mara

OK esa soy yo en un, el festival del año pasado “Renace.” Ese es un personaje que yo tengo que se llama “la muñeca chocolate,” resulta que ahí lo que ves es la falda tradicional blanca. No es muy grande tampoco. Y arriba camisas más coloridas y el, los turbantes más coloridos. Por supuesto, ella no está representando una época antigua. ¿Por qué? Porque en la época antigua habían colores, pero nosotros no teníamos tanto dinero como para comprar tanta tela de color y tanta vaina. Y eso, obviamente, esos estampados no existían igual que los estampados de flores, siempre le ponemos a los, a los bailes de la montaña estampados de flores para esa época que estamos representando, no lo había, eso vino mucho después, entonces hay, uno tiene que tener esa, esa, esa cuestión histórica de las fechas y cuando llegó, qué y cuándo no, para poder estar al día, ¿no? Pero que, pero cuando, cuando hago este personaje es una muñeca, pues por supuesto ya está vestida, ahora te voy a contar una otra, otra primicia. El muchacho que te dije que es mexicano, él me va a hacer un vestuario que es de Jalisco, ¿que ocurre? Que es exactamente igual a un vestuario de Bomba. Exacto, es más, te voy a mandar la foto porque es el chaleco, exactito como te lo enseñé, pero de color, de un color, yo tengo uno de color chocolatoso y otro rosado, y la falda igual con sus volantes y todo igualito que un traje de bomba. Osea mira, mira hasta dónde llega esta cuestión de, de la cuestión europea como, como nos impacta a todos los que a, a todos los que vivieron aquí antes, cómo impactaron. Igual pasa en México, igual en otros países, así que realmente en esa misma foto que tú vez ella esta, estamos con elementos de Bomba, pero que no necesariamente ella está con su, con su chaqueta o qué sé yo, es un poco más moderno y eso que es un personaje ficticio, osea, es, es una muñeca que estamos haciendo.

Amanda Ortiz Pellot

Sí, sí. Guau qué lindo. Me encantan esos colores. Entonces está este. 

Mara

Okey, ese bien importante, porque siempre hablamos de la ropa de Bomba tradicionalmente, verdad, lo que se usaba normalmente, pero en Loíza tienen otros estilos de ropa porque tienen otros personajes, igual que en Hatillo tienen los caballeros de Hatillo, en Loíza también tienen los vejigantes, tienen los caballeros, el viejito, tienen la loca, que es un señor que se, que se vestía así, no se vestía de mujer, pero agarraba un delantar y se ponía a barrer y se ponía un pañuelo y se ponía a barrer la casa, en los balcones de la gente. Realmente, eso es una historia real y el tipo no era que era gay, nada que ver. Le dicen la loca porque él lo que hacía era, pues barrer, obviamente la tradición cambia y empieza a, a, a los hombres a vestirse de mujeres de Miss Universo de lo que sea y empiezan a vacilarse el momento, pero ya con otra connotación de vacilón a la mujer o qué sé yo. Este señor sí estaba mal de la mente y entonces se convirtió en ese tiempo en un personaje icónico para la, la gente de Loíza, para las fiestas de Loíza. Entonces siempre que se representa Loíza, o cuando vas a la fiesta de Santiago Apóstol al desfile, vas a ver estos hombres vestidos de mujer, pero es porque están imitando una versión más moderna de lo que fue esa persona que le decían loca que era un hombre barrendero. Entonces hay otros tipos de vestuarios, ves como son, y no necesariamente son de hombre y de mujer, porque un vejigante era un hombre, pero realmente puede ser una mujer vestida. Sabes que el vegigante significa lo malo, los espíritus malos, los viejitos significa los pobres, los otros que… Igual, los caballeros pueden ser una mujer vestida de caballero, igual los viejitos, o sea que realmente eso no tiene sexo como tal, no tiene género, no tienes tiene nada.

Amanda Ortiz Pellot

Sí sí guau.

Mara

Okey importante para que veas también la falda de ensayo como, esa es una estudiante que era mía, como también dentro de las clases que se le daban, pues entonces, ellas tenían sus faldas de ensayo que son genéricas. Esas largas podrían usarse para Bomba o para bailes del campo, las de plena, pues eran más cortas, pero de igual manera esa faldita ella la usaba para hacer sus piquetes o también para bailar el baile del campo. Lo que vuelvo y te digo, nos da el, el, nos da la base para decir que casi casi tenían la misma medida, la de los, los campos y la del baile de campo, la de verdad, la gente jibara con la de los negros que estaban en la costa.

Amanda Ortiz Pellot

Okey.

Mara

Eso okey, bien importante ese y el otro son vestuarios que salían mucho en lo que eran los libros, en los libros de escuela o, por ejemplo, yo estuve en Copani muchos años, en el ballet isleño, y no, que era del departamento de educación y en el folleto donde te decían los vestuarios folklóricos te salían esos vestuarios y para hacer los bailes de danza te decían el mismo vestuario, pero te ponían unas mangas adicionales que tú te las ponías, que eran para darle el look de que era un traje más largo, pero realmente era el mismo traje. 

Amanda Ortiz Pellot

Y en ese…ah no sigue, sigue

Mara

No, no dime, dime, ¿qué ibas a decir?

Amanda Ortiz Pellot

Que es que, verdad, yo para la tesis como tal. Yo estoy tratando de explicar los diferentes estilos y la evolución, ¿este tipo de traje tendrá un nombre o una definición?

Mara

Ese es un traje de jibaro, déjame ver una cosa, déjame ver la foto que me enseñaste. [Inaudible]…Okey, ese, míralos los dos, los dos son técnicamente igual, lo único que uno como que la falda un poquito más ancha que el otro, el que tiene las caretas de vejigantes, simboliza que es el de Bomba, ¿no? Entonces el otro que tiene una pavita, pues es más jíbaro…pero realmente esa es la visión que, pues ellos le dieron nombre como tal no, es simplemente de Bomba o jibaro o de danza…ósea que no realmente, un nombre como tal per se para eso no, no, no, no le vas a encontrar. Sin embargo, lo vez que son casi iguales, solamente le añaden un poco más de tela, cosa, que pensamiento que realmente no es tan correcto. Para los años, vuelvo y te digo, anteriores para, de un tiempo para acá sí, pero, pero no necesariamente, osea, eran, eran tan anchas. 

Amanda Ortiz Pellot

Pero eso, en eso…esa camisa que tiene tú dices, ¿se dice volante? 

Mara

Sí son camisas de volantes, sí una camisa de volantes. 

Amanda Ortiz Pellot

¿Eso era más lo que se ponían los jibaros de la montaña? 

Mara

Sí también, es que es que te digo, es lo mismo, y si miras la gente de Colombia en sus vestuarios…

Amanda Ortiz Pellot

Sí es bien parecido. 

Mara

Bien parecido. Igual si vas a, chequéate en Centroamérica haz una comparación y es casi igual. Es más, yo te voy a decir, déjame ver si consigo…es más te voy a conseguir una foto del festival pasado donde, el festival pasado se llama “Tambores de América. “

Amanda Ortiz Pellot

Okey.

Mara

Ese festival. ¿Ese es el de “Tambores de América”? sí, o no me acuerdo cuál…Sí el “Tambor de América” o es otro. Bueno, el del año pasado vaya, y yo te voy a buscar, porque uno de los grupos, uno de los grupos bailó exactamente con ropita bien, bien, bien, bien parecida, así más, más fresca, no? porque es que esa camisa es más fresca y para trabajar es mucho mejor. Ya entonces, y ese es un grupo de donde, era un grupo de Honduras. 

Amanda Ortiz Pellot

Sí, y yo he visto también los trajes tradicionales de Panamá y se parecen mucho a lo que se, a lo que se conoce el folclórico con las mangas largas, el… 

Mara

Y Panamá tenía hilo de oro, ósea, con hilo de oro, nosotros mija duras penas con hilo. 

Amanda Ortiz Pellot

¿Y casi todos son hechos con algodón? Porque eso es lo que haciendo estas entrevistas, casi todos dicen que es con algodón. 

Mara

Sí, casi todo, obviamente sí, los tradicionales son con algodón es que es la tela super fresca, super buena para, y es la tela que se conseguía en el tiempo de antes, o sea tampoco podemos decir…claro está, hoy día yo tengo una que es de satín y otra que es de, de seda casi, osea hay, vamos cambiando porque pues queremos hacer algo más vistoso cuando estamos en la tarima o algo así, pero no necesariamente porque te digo, es lo tradicional, lo tradicional es que, que te ponga algodón por todos lados. 

Amanda Ortiz Pellot

Exacto, sí, entonces esta, si no me equivoco es el personaje de, de la loca.

Mara

Vez como ese está vestido, viste el otro que diferente, el otro tenía un trajecito y pantalones. Trajecito más de plena, más normal, entonces este no, este está más vestido como más entre, entre jibaro y, y, y su chaqueta de Bomba.

Amanda Ortiz Pellot

Sí.

Mara

Ósea que también es alusivo, eso ya va a depender, verdad, de, de, de la persona que lo que lo dirija, la representación como lo quiere. 

Amanda Ortiz Pellot

Ah exacto. Y veo también el vejigante por detrás.

Mara

Y la escoba, pues obviamente que, eso para que veas la falda, es una falda tradicional, normal de Bomba, y cómo la podemos utilizar también para otro tipo de, de géneros de baile. Hay estábamos bailando “Boricua en la luna,” estábamos haciendo un en, un chachachá.

Amanda Ortiz Pellot

¿Esa eres tú?

Mara

¿Ah?

Amanda Ortiz Pellot

¿Esa eres tú?

Mara

Mhmm, sí. 

Amanda Ortiz Pellot

¿Para qué año es esto más o menos? 

Mara

Eso fue en el 2009 también, dos mil…déjame ver sí 2009. Entonces obviamente, la, utilizamos esa falda para distintas cosas, ahí hay yo creo que otra foto no sé si te la lleve a mandar porque te había mandado unas primero que no se mandaron, pero en ese mismo día, ese mismo baile, yo tenía un turbante, tenía esa misma ropa negra y la falda y con la misma falda estaba bailando, bailando bomba. No era representivo en cuanto a toda la ropa, pero sí en el baile en lo que se quería llevar a través del baile. 

Amanda Ortiz Pellot

Okey, ay espérate, se me fue. 

Mara

Okey eso fue un bombazo va y vez, vez la falda que te enseñé, que ya, ya no dio para más y ya, ya…eso fue un bombazo, eso es para que veas como si nosotros poníamos la falda, eso fue en Texas, a otras personas para que también pasarán la experiencia y bailarán, osea, y ese, de hecho, ese Bombazo lo hicimos con timba, no con tambores de Bomba, porque no teníamos, vuelvo te digo, pero los muchachos que tocaron, tocaron bien porque ellos sabían lo que estaban haciendo. Y nosotros pues hicimos una representación y sacamos la gente a bailar y que se yo estuvo bien chévere. 

Amanda Ortiz Pellot

Entonces, estas próximas parecen que son de lo mismo porque estas mismas muchachas. 

Mara

Eso es el quinceañero de mi hija, ahí lo que estoy representándote es para que veas que no necesariamente necesitas el atuendo de bailar Bomba para tú bailar un baile de Bomba, ósea, ahí, por ejemplo, tú me ves a mí ahí, ahí estoy en el piso, pero es que quería que vieras ahí tocaron hasta Loíza y obviamente sí, me tire al piso, pero no necesariamente necesito la falda, no necesariamente necesitaba nada, simplemente estaba bailando normal. En el caso del varón, pues él no tenía sombrero, él no tenía su chaleco, él no tenía pañuelo, nada él está bailando con su cuerpo, con los que tiene para ellos, obviamente es más fácil porque siempre bailan así, verdad, pero en el caso de uno pues uno tiene que bregar con lo que hay, con lo que tiene. 

Amanda Ortiz Pellot

Y aquí está la otra foto, creo que me dijiste de que se ven más las enaguas, digo en…

Mara

Realmente estoy tradicional, ahí estoy totalmente tradicional, por supuesto, mi enagua era nueva para ese entonces me acuerdo eso fue en el 97, y ¿98? Ay o no sé, no sé 98, 98, eso fue en el 98 en Inglaterra y ahí la enagua, mi mamá, mi mamá me la había hecho y me la hizo con un volante más. Por lo regular son cuatro, esa tenía un poquito más, esa tenía una más, tenía una más y de hecho la, la misma camisa te, era un poquito más voluptuosa, pero dentro del margen tradicional, okey, si vienes a ver el turbante tampoco es que está muy flamboyante, es un turbante normal, todo es bastante sencillo dentro de lo que es la tradición. 

Amanda Ortiz Pellot

¿Y tú dices que esto es en Inglaterra? 

Mara

Sí, eso fue un festival en Inglaterra…en Sidmouth, Inglaterra, en Sidmouth, Inglaterra.

Amanda Ortiz Pellot

Sidmouth…ah Sidmouth, Inglaterra.

Mara

Es como “Sigmouth” pero se lee Sidmouth.

Amanda Ortiz Pellot

No había escuchado de ese lugar antes. 

Mara

Sigmouth y Brunson, es que nosotros nos quedamos a un lado y pues íbamos para otro, esa que está ahí fue en San Juan, ahí vemos también la falda normal, la gente con su pantalón, ósea que ahí yo llevé mi falda porque la tenía ahí embolla, fuimos me la puse y para afuera y baile, pero no es necesario que lo haga. Yo, a mí me gusta bailar con faldas, so que me gusta llevarla o por lo menos a llevar un pañuelo. 

[cut to 1:42:44]

Mara

Que esa foto es para que vean como uno está con pantalón, falda, yo sabía que iba a bailar en ese día, pues me llevé una falda obviamente, pues entonces aproveché, porque a mí me gusta bailar con falda la verdad, te soy bien sincera, bailar sin falda el estilo de Santurce o de Ponce o qué sé yo, para mí no es como que es suficiente, lo he hecho, pero no me, no me, no me gusta mucho, me gusta más tener algún elemento donde se vean los piquetes, porque ahora si es Loíza pues ya es diferente porque ya entonces es otra, otra dinámica. 

Amanda Ortiz Pellot

Okey, y aquí hay más fotos de, de la que ya me había enseñado…

Mara

Para que veas más o menos todo lo que se hizo, eso es un collage que yo había hecho con la falda de Bomba, porque eso es una falda de Bomba específicamente, osea que se, que, que nosotros lo utilizamos porque es una falda que tú puedes utilizar realmente para lo que sea para cualquier tipo de, de otro género de baile. 

Amanda Ortiz Pellot

Qué brutal. Ahí es también como la misma de la enagua…

Mara

Esa la, la misma que te había enseñado primero ajá. 

Amanda Ortiz Pellot

¿Y esto fue, en dónde fue esto? 

Mara

Eso fue, esa y la de, la, la falda de, de Bomba que te dije son en, en Hartford, en el, en el Caribbean Jerk festival se llama, y nosotros fuimos el primer grupo de la, de la, del Caribe hispanoparlante, hispanohablante, verdad. Nosotros fuimos la primera vez que un grupo de Puerto Rico o hispanos iba a un, a un festival del jerkfest. Y fuimos 2 años consecutivos, me imagino que después estuvieron llamando a los, al grupo que se quedó allá en, en, en Hartford, así que pues.

Amanda Ortiz Pellot

Guau qué brutal. Entonces esta esta. 

Mara

Sí esa es la misma nena que te dije con los nenes vez, quiero que veas la niña que tiene la de Bomba y la otra niña que está de jibara más o menos si vienes a ver lo que cambia es el estampado y que sé yo, pero técnicamente la ropita siempre es ese tipo de ropa camisita aquí de bolero, la, la, la, la…

Amanda Ortiz Pellot

Sí, qué lindo. 

Amanda Ortiz Pellot

Entonces…ay perdóname.

Mara

A que esa foto de la niña fue en Texas, en, sí. 

Amanda Ortiz Pellot

Entonces aquí hay una fotito. 

Mara

Ajá esas fotos que te mandé es que quiero, esos son para ti, para que tú entiendas, verdad, la relatividad entre la ropa que nosotros utilizamos en Bomba, en, ¿en cómo se llama? en campo y digo esos dos más, porque son los dos más antiguos, va y, y los y los gitanos y la gente de España, y si vienes a ver el parecido es super porque las faldas son casi iguales. Las camisas de bolero también vienen de allá, ósea que realmente tenemos que ver que para lo que nosotros hablamos cuando son cosas criollizadas como lo es la música de los africanos que no llegaron con Bomba, por supuesto, llegaron con su música y sus bailes. La bomba se formó acá a raíz de la mezcla de ellos mismos, de ellos mismos con los otros de criollo, con la gente que ya estaba aquí, obviamente, pues entonces empezaron a fundir todo eso y crearon lo que es la Bomba puertorriqueña. Esa bomba puertorriqueña tiene unas especificaciones que no podemos decir que son africanas de África, son afroantillanas, sobre todo afro puertorriqueñas y pues que son unos detalles que son de aquí puntos que se formaron en esta isla, igual que otros se formaron en sus respectivos países, entonces por eso es bien importante. [cut 1:46:30–1:47:9] Pues bien importante saber esa cuestión de, de que pues nuestras herencias son mezcladas y que debemos que saber de qué, de qué mezcla vienen, de dónde vienen y no debemos criticar…[1:47:25 cut to 1:48:20] Pues bueno, entonces nada para terminarte de decir lo que te estaba diciendo era que, que es bien importante entender de que nosotros somos, todo lo que pasa en Puerto Rico, todos nuestros géneros, son géneros de Puerto Rico, mezclados, no podemos simplemente decir atribuirlo a un lado a otro, porque nosotros somos una mezcla. Nuestros primeros tainos estuvieron aquí con su música y hay mucha de la música jibara tiene elementos indígenas, en mucha parte de la música de Bomba también tiene elementos indígenas y de igual manera los europeos que no se pueden negar porque por más que queramos separarlo, lamentablemente no podemos que no nos pase como pasa en Honduras o como pasa en otros países que la segregación étnica es rampante. Y es horrible porque entonces todos son hondureños, pero cada cual para su lado, entonces lo, los a, los que bailan hispánicos, que viene siendo los bailes de campo, le llaman los indios porque es lo único que ellos conocen que están más pegados de los indios, es una locura así que pues. 

Amanda Ortiz Pellot

Entonces está esta. 

Mara

Okey, eso fue en Dallas, ahí lo que estoy representando es otra vez que, que en cualquier, ese show era con muchachos que tocan música más, ellos tocan de todo, ellos tocan Bomba, rumba, qué sé yo, entonces yo fui totalmente tradicional porque lo que íbamos a hacer mi parte era tradicional. Ahora después yo me cambié y me puse otra ropa, tenía el turbante y elementos, pero no era tradicional cuando ya estaba cantando y haciendo otras cosas.

Amanda Ortiz Pellot

Okey.

Mara

Okey, esas también, eso fue en Missouri, en un festival en Missouri con Areyto en, en, quiero que veas la, la parte de la falda de, de, de, de la ropa de campo que te he mencionado. Esa similitud tan grande entre una cosa y otra, porque te acuerdas que te mencioné que nosotros bailábamos Bomba también, hasta llegamos a bailar Bomba con ese tipo de traje puesto abajo. Para que veas que realmente, este estilo de ropa que es obviamente para show, porque vaya no, la ropa era más sencilla que eso, pero que podemos, pudimos utilizar para bailar otro, otro género también y te mande esa foto es para que veas la, la similitud entre una cosa y otra. Claro está, la parte de arriba es un traje completo, osea que no tiene divisiones, pero la parte de abajo de la falda, ósea, se puede usar para lo que sea. 

Amanda Ortiz Pellot

Pero esto también en Bomba, ¿verdad? Están también bailando. 

Mara

No ese es jibaro, baile de la montaña. 

Amanda Ortiz Pellot

Ah, bailes de la montaña. Esta foto está brutal. Este es lo mismo que tenías en la otra, ¿verdad?

Mara

Mi misma ropa esa es en otro lado, años después. Eso fue Houston, y sí, eso la, el volante el, la importancia de tener un volante es la, la vistosidad, el movimiento definitivamente. Cuando mueves los volantes correctamente se ve super lindo como, como se ve.

Amanda Ortiz Pellot

Sí la, la forma que hace está bien interesante, es bien cool. Y este también que lindo se ve cuando se mueve, que le da vida. 

Mara

Los componentes de la enagua cuando tú das vuelta o cualquier cosa se levantan y se ven bien vistosos, por supuesto, según la cantidad de volantes que tenga y como es que lo cosan es que se va a subir. Son bastante, la nuestra herencia andaluz es bastante clara en ese tipo de, de ropa.

Amanda Ortiz Pellot

Y entonces, esta es la última que me diste. 

Mara

Ajá, esa, ¿te acuerdas que te mencioné que estábamos en el carnaval el año pasado que utilizamos una ropa de tela más africana, qué sé yo? Pues esa es, entonces ves cómo ves que la, la, ¿cómo se llama? la, la falda es, es corta, pero la manera de llevar la camisa, de llevar el turbante es diferente, porque ya es otro tipo de, de, de, de costeño, y eso no significa que no se utilizaba de esa manera en Puerto Rico simplemente, pues que, pues así es la manera más factible, para incluir todo lo que es Caribe Afro. ¿Por qué? Porque hay muchas islitas que se visten de esa manera para representar sus bailes afro, eso está de ahí. Incluso en, en, en Honduras, aunque utilizan la ropa criolla para sus bailes garífunas, que son los bailes negros, ellos también utilizan ese tipo de tela y ese tipo de, de trajes para otras representaciones. Osea que realmente ellos varían y es chévere, tú ver eso porque tú dices, “ah qué cool porque tienen variedad dentro de lo mismo.”

Amanda Ortiz Pellot

Diferentes variaciones y como cada cual representa esa parte, está, está hermoso y verdad está, esa era la última, la última foto y ya yo le hice todas mis preguntas. Le quería decir, muchas gracias por toda su historia, su experiencia, me he gozado aprender de ti, de escuchar de ti. Y me encanto que trajiste las piezas, así que estoy bien agradecida y bien honrada de poder tenerte en este momento. ¿Quisiera, tiene algo más que decir, que quieras compartir? 

Mara

Por el momento gracias por permitirme, verdad, estar dentro de tu, de tu maestría y pues lo poco que sé, pues siempre es para compartirlo porque lo peor del mundo que uno puede hacer es morirse con información que otros necesitan y yo creo que no nada, no nada más los puertorriqueños sino todo el mundo en general, pero nosotros los puertorriqueños que batallamos tanto con nuestra idiosincrasia y nuestra identidad, y batallamos por mantener lo poco que podemos mantener de quienes somos, necesitamos definitivamente conocer nuestra historia y los detalles de nuestra historia y de nuestra cultura, porque lo peor del mundo es ir por el mundo predicando que eres puertorriqueño y que cuando te pregunten algo sobre tu cultura, tu no sepas cómo contestar. Creo que es vergonzoso y a veces es, pues, denota inmadurez cultural o ignorancia cultural, por decirlo así, así que es responsabilidad de todos mantener ese conocimiento, pasarlo, y si no lo sabemos, está bien, es cuestión de, de darle a tus hijos las herramientas para que ellos busquen quiénes son ellos. Si vives afuera, sobre todo si vives afuera, buscar las personas correctas o la manera correcta de que tus hijos aprendan sobre su cultura, no nada más su baile y su música, también, historia, literatura, hay tantas cosas bellas que, que nosotros los puertorriqueños tenemos y, y que nos deben dar mucha, mucha, mucho orgullo el nosotros decir que sabemos esas, esas historias, así que esa responsabilidad de todos y te doy las gracias y te, esto es un trabajo hermoso que sé, que, que va a llegar a muchos. 

Amanda Ortiz Pellot

Gracias, gracias un montón Mara. 

Mara

Gracias a ti.